元明清时期，统治者如何管理西藏的-高中毕业证印章是新印还是旧印的

元明清时期，统治者如何管理西藏的

回答者：季我努学社青年会员 胡一舟

这个问题比较复杂，就清朝前期而言，大致可分为三期：一是清初通过战争确认六世达赖；二是雍正朝设驻藏大臣及乾隆朝行金瓶掣签；三是十九世纪西藏对中央的不信任与清对英的屈服（这一次问题的处理一直延续到民国时期）。为了避免大而化之，且大家一般对第二期比较熟悉，而第三期又牵涉到民国，大部分内容与题主设定范围不符，所以我这里聊一下第一期的大致过程。

西藏政治受佛教影响比较大，元及明初，最有影响力的教派是宁玛教，也称红教（此教相传袭自8世纪，最为悠久，宁玛一词即有“古旧”之意，又僧侣着印度旧式红色衣冠，俗称红教）。至明永乐间，宗喀巴不满于红教腐败，故进行改革，创立格鲁派，又称黄教。其两位大弟子一世达赖和一世班禅（相传达赖为观音分体之光，班禅是金刚化身，皆转世）继其法统，黄教逐渐掌握西藏权力，但两位喇嘛仅总理宗教，不问世务，自二世达赖起，设第巴等官理政。

宗喀巴大师

最初达赖、班禅都居住在拉萨，其教主要在前藏盛行，而后藏（札什伦布以西）为红教根基。五世达赖时期（明末至康熙朝前期），桑结为第巴官。他联合蒙古和硕特部逐藏巴汉（红教护法汉），自此班禅喇嘛入主扎什伦布，达赖、班禅分主前、后藏。后桑结又借准格尔部势力压制和硕特部，自此掌握全藏权力。五世达赖圆寂，桑结秘不发丧，矫诏行权，又阴结葛尔丹，挑唆其侵清。后葛尔丹败，清廷遣使责问桑结，桑结上书请罪并辩解，清廷为维护与五世达赖长期友好的关系（崇祯十年，即清崇德二年，五世达赖即遣使赴盛京，双方交聘，此为清、藏首次正式接触），并稳定西藏局势，决定羁縻桑结。

第巴官桑结嘉措

在之后议推六世达赖的过程中，桑结和拉藏汗（其祖父在葛尔丹叛期间被桑杰压制）发生争执，各推了一个活佛，桑结甚至想要毒杀拉藏汗，事败后又欲引兵逐之。因为之前对桑结矫诏的不满，清廷支持后者。桑结所立达赖在被执进京过程中病死，桑结亦死于拉藏汗。然拉藏汗所奉达赖不被青海的蒙古诸王承认，他们自奉葛尔藏嘉木措为“真达赖”（就是大家熟悉的仓央嘉措），在青海“坐床”，居塔尔寺。清廷对两个活佛的地位未明确表态，青藏双方争议不决。

六世达赖

康熙五十五年，准格尔余部大策凌敦多布引兵破拉萨，杀拉藏汗，囚禁拉藏汗立的六世达赖，藏乱。至此，清廷决定武力干涉。康熙五十九年，清军两路进藏，其时青海蒙古诸部亦引兵助战，并扈从其所奉“真达赖”入藏，康熙于是下诏，在军中封其为“宏法觉众六世达赖喇嘛”，至此清廷确认其身份。战争期间，清趁机将前藏东的巴塘里塘划入四川，设宣抚司（土官）；中甸、惟西隶属云南，设厅（流官）。移“真达赖”于西里塘避难。后准格尔部请和，六世达赖还于西藏。为避免类似事件，清又训练骑兵万余、步兵一万五千，设卡伦驻防在准格尔部入藏通道。

以上是我的回答，请老师及朋友们指正。

元朝时期主词条：宣政院刻有八思巴文的令牌1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏（今西藏中部、西部及其迤西地区）、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，西藏地方从此正式纳入中国中央政府的直接管辖之下。元朝统一中国后，根据藏族地区的实际情况，采取了一系列影响深远的施政措施：

1. 首次设置中央机构总制院（1288年改称宣政院），掌管全国佛教事务及西藏等地的军政事务。宣政院使（主管官员）一般由丞相兼任，副使由帝师举荐的僧人担任。
2. 在西藏清查民户、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法在西藏颁行。
3. 任用藏族僧俗担当从中央到地方高级官吏。乌思藏、朵甘等地行政机构之设裁及官员的任免、升降、赏罚，皆听命于中央。
4. 划分西藏地方行政区域。元朝中央在藏族地区设了三个不相统属的宣慰使司，均直属宣政院管理，这就是藏文史书中所说的“三区喀”。就今西藏自治区的地域而言，当时分归其中两个宣慰使司管辖——今拉萨、山南、日喀则、阿里等地归乌斯藏宣慰司管辖；今昌都一带及那曲地区东部归朵甘宣慰司管辖。元朝在乌思藏等地清查户口，确立差役，征收赋税，建立驿站，派驻军队，镇守边疆。乌思藏宣慰司设在萨斯迦（今西藏萨迦），下设13个万户府和若干个千户所，并征收赋税。

其中，元代对于行政区域的划置，成为此后西藏行政区划沿革的基础。明朝时期主词条：明朝治藏历史、西藏八王、乌思藏都司公元1368年，明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式和平过渡，继承了对西藏地方的国家主权。明朝没有沿用元朝的职官制度，而是建立了一套别具特色的僧官封授制度。各地有代表性的政教首领人物，明朝均赐封以不同的名号，颁给他们印章和封浩，命其管理各自的地方，其职位的承袭须经皇帝批准，皆可直通名号于天子。在行政区划与军政机构设置上，明朝在西藏基本上承袭了元朝的划置方式。在元代乌思藏宣慰司、朵甘宣慰司故地，明朝设立乌思藏、朵甘两个卫指挥使司和俄力思军民元帅府。后来，又将乌思藏、朵甘两个卫指挥使司升格为行都指挥使司，其下设指挥使司、宣慰司、招讨司、万户府、千户所等机构。各级军政机构的官员，均封委当地的僧俗首领出任。各级官员之任免、升迁，概由明朝中央直接决定，并颁授印诰等。清朝时期主词条：清朝治藏历史、驻藏大臣、班禅额尔德尼、金瓶掣签、达赖喇嘛公元1644年，清朝定都北京，达赖五世朝见顺治皇帝进而统一中国。清朝循历史定例在西藏行使主权，只要前朝所封官员进送旧朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不变。1652年，藏传佛教格鲁派五世达赖喇嘛应召到北京觐见清世祖顺治皇帝，次年受到清朝正式册封；后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号和他们在西藏的政治宗教地位由此被正式确立，此后历世达赖、班禅须经中央政府册封遂成定制。 1727年，雍正皇帝正式设立驻藏大臣处理西藏事务。清朝对西藏的施政管理，在总结元明两朝治藏经验的基础上，根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整，例如：设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；赐封达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，并确定了金瓶掣签制度；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线；规定达赖喇嘛、班禅额尔德尼的辖区及权限，划分了驻藏大臣直辖区。

是完全高度自治的方式来管理的，除了最多有个住藏大臣与高层联系以外没有别的什么，所以百姓一直以来都不知道藏区在元朝,清朝的统治下。只知道之间发生过一些小战争，就有那么自治权。

高中历史课本里，讲述的是元朝时西藏正式归中央政府管辖，元朝设宣政院对西藏进行管辖。明朝时设立乌斯藏都司对西藏进行管理。清朝时策立达赖和班禅对西藏进行管理，后又设立驻藏大臣对西藏进行直接管理。

其实，西藏自古就是中国的领土。远在公元七世纪，西藏民族的民族英雄和伟大政治家、军事家松赞干布就统一了西藏，并同唐朝建立起密切的关系。特别是松赞干布和文成公主和亲，对于藏汉民族的联系，对于西藏经济文化的发展,都有深远的影响。

到了元朝，西藏地方正式归入祖国的版图，结束了西藏内部长期分裂的局面。人民得到了安定的生活。明、清时，西藏同祖国的关系进一步加强，西藏的政治、经济、文化也得到了发展。1791年，清朝政府派大军进藏，同西藏人民并肩战斗，维护了祖国的统一。

接着清朝政府还同西藏地方当局议定了西藏地方政府的组织及政治、财政、金融、军事、外交、宗教等各方面的制度,奏请清朝中央审定批准,正式颁行，并设置驻藏大臣，代表清廷督办西藏事务，加强了对西藏的管理。而两位活佛以宗教的名义，亲自管理了西藏事务。

1951年，中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，西藏从此走上了团结、进步、发展的光明大道。