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佛门与空门的区别
佛门犹言佛家。 《二刻拍案惊奇》卷一:“他是个佛门中再来人,专一精心内典,勤修上乘。” 《二十年目睹之怪现状》第九一回:“我一生最信服的是佛门。”
空门泛指佛法。大乘以观空為入门,故称。 《大智度论‧释初品》:“空门者,生空、法空。” 唐王维《嘆白髮》诗:“一生几许伤心事,不向空门何处销。” 宋陆游《醉题》诗:“不学空门不学仙,清樽随处且陶然。” 清钱谦益《<梅村先生诗集>序》
这个空门就是指我们的清净法身。步入空门就是我们找到自己的清净法身。
寺院又称为佛门净地, 寺院的大门又称为山门,通常由三门组成,中为空门,左为无作门,右为无相门。
许多人在寺院见到出家僧人,普遍的认知就是他们都是看破红尘、四大皆空的。出家修行是看破了人生的无常,但并不是大家所认为的消极避世而遁入空门。在外人看来,出家是想不开了,其实正确的解读应该是,正因为想开了、放下了,才选择走上出家这条康庄大道。
佛家所说的空,并不是没有,而是空性。世上的人为什么烦恼重?因为放不下,放不下那些虚无的名利。何为空性?这世界上任何事情都是因缘和合而产生,因缘而生,因缘而灭,变幻不定,虚幻不实。我们所拥有的任何东西都不是自己的,也都是假相。《金刚经》里讲:若见诸相非相,即见如来。不着相,莫向外求。
空不是没有,而是认识到万事万物的法无定法,学会随缘随心,不强求,不我执。就像《心经》里讲的:不生不灭不垢不净,不增不减。万物随缘用,证得宇宙空的本质,便是迈出解脱烦恼的一大步。我们带不走这世上的一草一物,因为它们从来不属于任何人,只有我们的业力和般若智慧的生命属于自己。因为,诸法空相,因果业力不空。所以,要种好善因,才会有好的果报。
《般若经》共有几部
共有九部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典,也是大乘佛教中形成最早的一类经典,由般若部类的众多经典汇编而成。“般若”是“般若波罗蜜多”的略称,是指一种大乘佛教的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧, 它既是大乘佛教修行所要达到的目的,也是观察一切事物的准则。最早传入中国的大乘般若经是东汉末年的支娄迦谶在灵帝中平年间(公元178—189年)所译的《道行般若经》十卷。扩展资料:般若波罗密多心经可分为七部分:一、总纲分,二、色空分,三、本体分,四、妙用分,五、果德分,六、证知分,七、秘密分。般若,就是大乘所讲的六种修为方法,就是六度:布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行的方法,而般若则是达到了最高的修行之境,是一切诸菩萨的智慧所在,是诸法性空之化境。《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中最短的一部佛经,简称为《心经》又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要,是般若类佛经的精华和核心。心就是核心之意。《心经》就是佛经般若之纲要。-般若经
共有九部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典,也是大乘佛教中形成最早的一类经典,由般若部类的众多经典汇编而成。“般若”是“般若波罗蜜多”的略称,是指一种大乘佛教的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧, 它既是大乘佛教修行所要达到的目的,也是观察一切事物的准则。
最早传入中国的大乘般若经是东汉末年的支娄迦谶在灵帝中平年间(公元178—189年)所译的《道行般若经》十卷。
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