曾经当过兵的你，都有什么阅历
原创#看到这个问题，我来说两句，当兵悔3年，不当兵悔一辈子。
我曾经用一句话形容过自己，叫九死一生，为什么呢？请看下文！
我的经历被我的阅历取代，我的阅历让我明白了为人处事的准则。
我有一生三死，一死是从出生未满二岁生大病，4岁多才会学走路，差一点被丢深山喂野狗，8岁才进学堂，二是参加了84一85年老山自卫还击战，三是90年代末离婚，独自抚养两个幼小的孩子，当爹当妈，为了挣钱培养孩子，每个月坚持多上20个班，有时累了靠在车上就睡着了，还要家中父母兄弟打官司，百分之九十的人都说我必死无余，可是我真的挺过来了……
军营培育了我坚强，勇敢，吃苦耐劳，流血流汗和正义的毅力和决心，虽然有苦有甜，有得有失，但永远不会忘记，我是一个兵，是兵的力量让我重获希望和新生。
我曾经是一名武警战士，九二年兵，部队在陕西蓝田。印象最深的就是在新兵连，伙食极差，蔬菜就两种，白萝卜和胡萝卜。有时菜里会有一两片肥肉。新兵连在一个废弃的技校。住的地方是破烂的学校宿舍。房顶上都结霜了。没有任何取暖设备，晚上睡觉冷的要命。最关键是天天都要挨班长收拾，因为被子没叠好或者军事动作没学会等等，各种原因。老兵在新兵面前都趾高气扬，有说不出的优越感。新兵敢扎刺或者行为举止比较张扬的必将引来老兵的不满。会告诉你的班长。迎接你的是一顿胖揍或者体罚甚至好几个班长打你一个。第一年基本上都是这样。第二年就会好些。第三年就成老兵了。不管当没当班长，新兵见了你都得规规矩矩立正，敬礼喊班长好。
79年对越自卫反击战打响后，我光荣的成为一名南京军区郭兴富教育法连的一名战士，特别是听过连史后特别感动和激动，曾经的红军连，参加过抗美援朝上甘岭战役，英雄辈出战功赫赫，在和平年代副连长郭兴富创造一整套全军推广的教育法，得到军委和毛主席的高度评价和肯定，分配到这样先进连队而幸运和有点沾沾自喜。
可以说能分入这样的连队，肯定在新兵集训时的表现分不开，起先老兵和领导对上海兵有偏见，我又是上海兵，部队里的领导最头疼的就是大城市当兵的人，因为条件优越吃不起苦，书读的多文化程度高嘴巴厉害，城市套路深接触广头子活络管不住等等，新兵班班长对我交待，千万别在人家那里宣扬自己是上海兵，但我虽然是上海兵，却是远郊松江的农村新农民，有位首长来新兵集训队挑选连队特种兵(司号员，卫生员)问我那里人，我回答报告首长，我是上海西伯利亚人，那位首长特别好奇，只有苏联有个穷地方叫西伯利亚，难道上海也有西伯利亚？我回答报告首长家在上海和浙江交界，穷的叮当响所以叫西伯利亚，首长听后哈哈大笑，这兵头子活络又诚实，就这么定了。
我曾经当过三年兵，当兵使我学会了独立，学会了自立，让我拥有了一个为国而献身的一个精神，三年改变了我的人生，也使我从一个少年成长为一名成年人，在部队的大学校里，学会了什么是好，什么是坏，本质上的差异，我的建议男孩都应该体验一下当兵的历史。
我高中学历，八二年十一月一月入伍，八七年二月十三日退伍。当三个月的新兵连结束后就分到了连队。从一个炮手干起，后来瞄准手。军事技术熟悉后我们和老兵，班长比武，取得了全营第一名的好成绩。第二年当了班长，后来八六年江西井岗山的新兵分到我们班，在我的帮助下后来考上了军校。因为他是孤儿所以我尽力的帮助他。后来通过他自已的努力官至旅政委！
这个兵是圆了我的军校梦。是我维一的成就感！
当兵的阅历。
囯家困难时期刚过的65年，参军到马兰，防化兵，新兵训练分到连队一个月后进罗布泊，在防护条件相对不完备的情况下，开始了参加核试验任务，亲眼目睹并亲身参与了多次核试验任务，体验了青春年华献身国防事业的精彩时光。
农妇秦香莲把自己的状元丈夫陈世美告死在包公的铡刀下，有什么不妥吗
首先需要澄清的是，陈世美被处死不是因为陈抛弃了秦香莲，在古代的婚姻法中，丈夫是可以单方面休妻的，注意是单方面的休，不必征求妻子同意。
休妻有七出三不出，就是有7种可以休妻的情况，也有3种不可以休妻的情况，如果不可以休妻而休了妻子，那么只是休妻无效，并不是死罪，秦香莲在陈世美求功名期间独自照顾公婆养育孩子，符合七不出的条件，因此陈休妻不合法。
但陈休妻不合法不是死罪，只是不能休妻而已。包公斩陈世美的罪名是欺君之罪，这个是死罪。
陈世美隐瞒已娶妻生子的情况，而娶了公主，这是欺君之罪，斩立决。
农妇秦香莲是戏曲《铡美案》中的女主人公，是一个民间流传很广泛的故事。
秦香莲通过法律程序，告倒了身为高官的负心汉陈世美，死在包公的虎头铡下，受到了应有的惩罚，大快人心。
这个故事的真实与否，暂且不去讨论。秦香莲的作法是否妥当？我认为是正确的，妥妥的。
首先、秦香莲是受害者在依法维护自己的正当权益。
秦香莲赡养公婆，养育儿女受尽艰辛，陪丈夫陈世美读书入京考试，中了状元招为驸马。
秦香莲千里寻夫来到京城，陈世美却贪图荣华富贵，不但不认结发妻子和一双儿女，还要斩草除根欲加杀害。杀手韩琪问明真象不忍下手，被迫自杀。
其二，秦香莲要讨回的是正义和公道，有理有据。
秦香莲状告前夫驸马陈世美，喜新厌旧，杀妻灭子，逼死韩琪，人证物证充分理应得到法律的支持。但是一贯表现公正无阿的清官包拯，在权贵面前却缩手缩脚了。甚至自掏腰包，拿出纹银三百两做封口费，让秦香莲不要再告了。
秦香莲悲愤绝望之际，怒斥包公官官相护有牵连，三百两纹银我不要！从此冤死也不告官。
包公被秦香莲的言词彻底激怒了，宁可拼掉头上乌纱帽，也要为秦香莲讨回公道。依法从重从快的审判了案件，把陈世美送上虎头铡。
农妇秦香莲不畏权贵，不爱钱财，告死了负心汉，于情于理都无不妥。
我认为没有不妥之处，法律面前人人平等，一个社会只要人人守法，奉法者也能做到守法，这个社会就能得到公平与正义。包公铡陈世美虽然是民间传说的故事，秦香莲状告丈夫陈世美也成为民间千年以来的传说。但其为追求人间伦理、道德规范以及申张正义的故事为后人所传颂，包公的秉公执法也为后世敬仰，这些都充分说明执法如山的包拯是古代官员的楷模。执法者能不畏强权，为普遍百姓申冤是任何时代社会永恒的追求，成为人们心中的青天大老爷。
说到本题所说的妥与不妥，我不知本题的用意是什么？是为陈世美翻案？还是为强权者撑腰呢？这些都也不得而知。我个人观点使终认为打击犯罪维护法律尊严，是执法者的职责所在，是追求社会平等与公正的必然要求。铡陈世美与还秦香莲以公正是包拯作为执法者职责，执法不严、违法不究是广大民众坚决反对的。一个社会只有有法可依、执法必严、违法必究，才是一个有前途的社会，民众才能感受到公正，社会才能有长治久安的和平发展环境。
陈世美死不是死在娶了两个老婆，而是在秦香莲已经让步了、认命了，带着两个孩子回家的途中，被陈世美派韩琪去截杀她们母子三人！若不是展昭搭救，韩琪反水，那母子三人就抛尸荒野了！
陈世美该不该杀？
没有什么不妥的。
陈世美抛弃结发妻子，贪图荣华富贵，秦香莲带着孩子去找他，陈世美把她们母子赶了出去。陈世美的举动彻底激怒了秦香莲，她带着孩子拦住包拯的轿鸣冤叫屈，包拯秉公执法，几次劝陈世美认下她们母子，陈世美拒不相认，还派手下韩琦去追杀秦香莲母子，当韩琦追上她们母子后，听到秦香莲的哭诉，韩琦不忍下手，拔刀自刎。
最后，包拯主持正义，用狗头铡铡了陈世美，还了秦香莲一个公道。
对这样忘恩负义的小人就该如此，陈世美这样的人，没有一点感恩之心，他为达目的不择手段，这种人在现实生活中是很多的，这些人的做法为人所不齿，是纯粹的小人得志。
知恩图报是我中华民族的优良传统，不知感恩的人就是喂不饱的白眼狼，在他有困难的时候，没有人愿意帮助他。
“滴水之恩，涌泉相报”，我们要怀有一颗感恩的心，回报社会。
没有什么不妥的，反而觉得大快人心。
秦香莲带着一双儿女在老家乡下，一边伺候公婆，一边养育儿女。在那农耕时代，一个柔弱的女子，担负一家生计，是何等不易。丈夫上京赶考，一去不复返。秦香莲期盼着丈夫高中皇榜荣归故里，接一家人过上好日子。
三年大旱，公婆病亡，实在无法生存下去，丈夫陈世美还不归还。秦香莲带着一双儿女上京去找寻丈夫陈世美，然而陈世美已当上驸马爷，过上锦衣玉食的生活。为了继续过荣华富贵的日子，陈世美对秦香莲不念一点夫妻情份，坚决不与秦香莲和孩子们相认。陈世美不相认也罢，还想法谋害秦香莲和孩子们的性命，杀人灭口。
这样的男人，为了自己的利益，为了高官厚禄，为了攀龙附凤，去残害自己的亲生骨肉和吃过苦的糟糠之妻，他人性哪里去了？他没有人性。他连畜牲都不如！要他何用？死不足惜！
伍子胥“鞭尸”有怎样的故事
伍子胥离我们真的已经很遥远啦，今天我们来讲讲他鞭尸的事情。伍子胥（公元前559年～484年），今湖北省监利县人，春秋末期吴国大夫，著名的军事家和政治家。
伍子胥的父亲和哥哥因为受费无极的谗害，被楚平王无辜的杀害。伍子胥侥幸逃到吴国，吴王阖闾赏识伍子胥，被委以重任。伍子胥虽然在吴国过得不错，可心中始终念念不忘杀父之仇，一直在等待机会。公元前506年，伍子胥协同孙武一起攻打楚国，终于攻下了楚国的都城，在吴军攻下楚国都城后，伍子胥直奔楚平王的墓地，并让人挖开楚平王的坟墓，对楚平王腐烂的尸体鞭打三百余次，同时发疯似的喊道：父亲、兄长我替你们报仇了。
由于伍子胥的贡献，在吴王阖闾死后，成了吴王夫差的重臣，伍子胥多次提醒吴王夫差杀死勾践，可夫差不知是那根筋有问题，就是不听。后伍子胥在太宰伯嚭的陷害下，被吴王夫差赐死。伍子胥死后的第九年，吴国被卧薪尝胆的勾践所灭，夫差自杀身亡。
按说楚国已被吴国打败，这也就是替伍子胥报了杀父之仇，可这一切对伍子胥来说还不够，可见他内心的仇恨有多深，以至于不顾士大夫的名节，对楚平王掘坟鞭尸。伍子胥的行为无疑不能被天下人认可，毕竟中国的传统是死者为大，一般人不会再去惊扰死者，可伍子胥就是咽不下这口气，做出了让后人不齿的事。难道伍子胥真的与众不同吗？对于这一事件，后世一直传播，甚至有人把这一事件写成了小说和戏剧。
虽然伍子胥掘坟鞭尸的事一直流传至今，但事情到底是否真实的发生过呢？我个人认为，真实性有待商榷，因为没有正史记录这一事件。事件的真伪难以判断，伍子胥作为有身份的士大夫，他当然知道掘君主坟墓是大逆不道的事，他不会为了一时的痛快，而做出这样让人不齿的事。这与他的才智很不匹配，我想伍子胥在冲动时，肯定有过这样的想法，只是没有付于行动而已。伍子胥恨楚平王那是自然的，因为他们之间毕竟有杀父的深仇。
当仇恨的种子深埋在心里时，一切都是灰色的。历史上开棺鞭尸的事还是很少发生的。我相信伍子胥恨归恨，如此下三滥的手法他还是不会用的，这也许这真的就是一个故事。
春秋后期，楚平王因误听谗言费无忌之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的帮助下才侥幸逃过一劫。随后伍子胥逃到吴国，帮助公子光夺得王位，成为了吴国重臣。后伍子胥为报父兄之仇而率吴国军队攻破了楚国国都郢，然此时楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃离楚国。伍子胥为泄私愤，便令人掘开楚平王坟墓，并怒鞭楚平王尸体三百鞭子以报仇雪恨。
对于这一传说，古代文献存在“鞭尸”和“鞭坟”两种不同记载。
一、鞭尸说。《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以包父仇。”《史籍·伍子胥列传》曰：“及吴兵入郢，伍子胥求昭网，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，变之三百，然后已。”可见，司马迁记此事应党无误。杨雄《法燕·重黎》也有这种说法，然后批评伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德。”
东汉赵晔《吴越春秋·阖庐内传》，除记有“掘墓鞭尸”的情节外，更增加了“左足践腹，右手扶其目，诮之曰：谁使汝用馋谀之口，杀我父兄，岂不冤哉”的细节。照此看来，说伍子胥掘墓鞭尸，是有根据的。
二、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说，他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》荷《越觉书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。从古文献史料价值来看，《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年，所言楚国史事应当是可信的。这样，伍子胥只是鞭坟三百，没有掘墓鞭尸。
伍子胥鞭尸的故事究竟是真是假。只有史学家去争论吧！民间百姓之所以喜欢伍子胥鞭尸是完全一种：有冤报冤，天道轮回，苍天饶过谁。的心态。百姓喜欢。
