中国古代第一个有记载的世袭制朝代夏，为何西方各国都拒不承认
夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。后为商朝所灭。后人常以华夏自称，使之成为中国的代名词。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创世袭制的先河。
但是夏朝却被西方各国拒不承认，这是因为西方历史学观点认为，商朝以前的中国朝代，多数都是传说，没有批量的出土文物。尽管我国拿出了夏朝存在的一些历史证据，但是却并没有符合国际规定文明存在的三个标准。因此严格的说，夏朝和亚特兰蒂斯一样，都是传说中的文明。
事实上和西方相比，中国的历史更严谨，比较严谨的史学家都把中国朝代的开端定在商朝。很多考古学家正在努力的寻找更多夏朝的历史证据。
++这个问题其实应该不算只是民族感情问题。当然，我们的历史西方承不承认无所谓，这点需要高度的民族自觉和自信。但另一方面，这也是一个信史和神话史的区别 。信史就是有确切记载的或者有其他可信的证物，证言的可信的历史，神话史自然就是主要是神话传说，没有可信的记载。
一，信史
我们学过历史，中国历史都有一句，公元前841年是中国有确切纪年的开始。也就是中国有明确记载的开始。为什么以这一年开始呢？
应该有两个原因，一是司马迁编年史史书《史记》中这一年是有明确的时间记载的，而在这之前没有确切的时间，只有纪传。二是，我国史书《春秋》，《史记》中记载了大量的天文现象，现在科学家通过科学原理倒推，验证证实了公元前841年这一年的正确记载。比如
- 《春秋》 记录公元前780年陕西地震，
- 《春秋》记载公元前722年日蚀记录，这是离公元前841年最近的天文记录。
不只是这些，历史上有许多历史事件的时间无法确认，众说纷纭，最后都是通过科学手段确认的。
二，夏之历史争议
由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，某些历史学家、文人（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认夏朝的存在，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了。虽然至今还很少挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，但是《史记 ·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记 ·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无“夏”的字样，禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证”。
三，夏商周断代工程对夏的论证。
鉴于对夏商周的历史证据的缺乏，国家专门成立了夏商周断代工作组。
1995年秋，国家科委（今科技部）主任宋健邀请在北京的部分学者召开了一个座谈会，会上宋健提出并与大家讨论建立夏商周断代工程这一设想。
1996年启动，是国家“九五”科技攻关重点项目。
该工程将自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果相结合，设置9个课题44个专题，组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。
夏商周断代工程是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程，是中华人民共和国“九五计划”中的一项国家重点科技攻关项目。正式启动于1996年5月16日，2000年9月15日结题。
根据当时发表的夏的年表如下：
夏代
禹、启、太康、仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀
公元前2070－前1600年
夏启立国（14代17王，共470年）
太康失国（后羿篡位）
少康复国中兴
夏桀亡国（相传为女祸，汤商灭夏）
可惜夏的历史还是不太确切的，但商的历史就详细多了。
我热爱学习，热爱回答问题。针对笔友提出的这个问题，我查阅个各类资料，以及跟同学、朋友进行探讨，得出以下结论，希望能帮助到大家：
我们可以肯定，商朝以前就有文明，这一点已被许多考古发掘所证实。然而，这些文明是否能达到朝代的标准还有待讨论。
因此，夏代的历史受到怀疑是可以理解的，不仅是西方国家，还有我国自己。所以我认为夏朝存不存在？这是一个学术问题，不应该成为一个全国性的问题。
夏代的历史被怀疑有以下原因：
1.夏朝没有文字
一个成熟国家(王朝)的形成必须用文字来表示。古代埃及有象形文字，古代巴比伦有楔形文字，古代印度有印章。另一方面，中国，有代表商朝的甲骨文。
在世界上，最早的文字通常被认为是国家历史的开始。这个标准是统一的，不针对中国。因此，没有人能否认商朝的存在，但没有人能证明夏朝的存在。毕竟，夏朝没有自己的语言。
2.夏朝的古代记录可能是以商朝为模板创建的。
在中国，现存的史料中，司马迁《史记》是记载夏朝历史最系统、最详细的一份。然而，如果你一起看一下夏朝和商朝的历史，你会发现这两个朝代非常相似。
尤其是夏杰和商周，这两个皇帝是在同一个模子里雕刻出来的。他们也沉溺于美，一个溺爱于，另一个溺爱于妲。还发明了各种酷刑，如烧灼；甚至喜欢搞酒池肉林，日夜娱乐。
因此，有人推测，即使是古人也不知道夏朝的历史。历史学家可能会把商朝的历史移植到夏朝，编造夏朝的历史。
3.缺乏令人信服的考古证据
什么是令人信服的考古证据？例如，安阳的殷墟就是商朝存在的最有力的证据。
简而言之，如果我们能找到夏朝宫殿和坟墓的遗迹，我们就能证明夏朝的存在。因为宫殿和坟墓是一个王朝最重要的代表。
没有秦始皇陵和兵马俑，谁能证明秦朝的伟大？没有长安城和汉墓，谁能说汉朝一定存在？
纸质记录从来没有考古发掘那么可靠。到目前为止，我们还没有发现夏朝的陵墓或宫殿遗址。仅仅根据古人的几句话来确定夏朝的存在是不确定的。
结论
就我个人而言，我非常相信夏朝的存在，但我认为这个王朝可能更像一个原始部落，并没有形成一个强大的王朝。否则，它不可能留下这么少的历史遗迹。
我们的祖先可能通过一些模糊的记忆确认了夏朝的存在，但他们也不清楚夏朝的历史，因为他们也缺乏可信的信息。
我真诚地希望有一天考古学家能够发现有力的证据来丰富和完善我国的古代史。
按照西方历史学者对历史文明的标准，中国古代的历史勉强能够算到商代，实际上在民国之前，他们连商代都不承认，中华上下五千年被他们认可的只有不到三千年。
为何会出现这样的情况，就是因为西方历史学家研究历史跟我们研究历史的方法不一样，我们研究历史，首先是从二十四史开始，以官方记载的历史为根本。
而西方史学家他们有一个标准，证明一个文明的存在，除了文字记载，还要有相关的证据（比如废墟或者文物等东西）。
在这一点上，我们也不用急于去否定西方的判断方法，毕竟我们所了解的历史都是人记载的，而人是有感情的，往往会根据统治需要去修饰历史，结果就是我们记载的历史并不真实，这种情况我相信大家应该是可以理解的。
在近几年相继出土的文物很多已经实际打脸现在的史学结论，从这个角度来说，西方人的史观的确值得推崇，书籍的历史要有，但是相关的东西也要有，比如你说春秋有铁器，那就必须由有土的铁器，你说唐朝人有雕版印刷术，那你就得有模具或者雕版出来的书籍来证明。
但是有一个问题就是，相对于西方文明，我们的文明保存是有点吃亏的，最近我一直在研究世界史，发现留下的文明大多有一个特点，就是西方的文明以石头建筑为主，比如金字塔和那些大型宫殿，都是能够存在很多年的，比如埃及最大的金字塔胡夫金字塔，建造于公元前2900年左右，全部用花岗石堆砌而成，经历4800年风吹雨打，依然是屹立在一起。
而我们的古人非常有智慧，统治者很少会劳民伤财去的建造一些石头建筑的宫殿，而是会就地取材，用竹子或者木头去建造房子，比如传说中秦始皇建造规模宏大的宫殿，被项羽一把火就给烧了，说明这个建筑的主体部分就是木头制造的。
我国现存最大的古代宫殿建筑群应该算是明清时期留下的北京故宫，实际上，故宫最害怕的一件事也是着火，在故宫六百年的历史上，有记载的着火次数不下百次，也可以看出，故宫的主体建筑材料依然是木材。
也就是说，我们的文明想要保存下来，是很困难的，这一点是与西方文明无法相比的，西方文明多以石建城堡和宫殿为主。
因此，按照他们的计算方法，在民国时期，我们可考的历史最早可以到周朝，不承认商朝的存在，如果不是王国维把甲骨文解读出来一点，估计商朝的历史真的被人们给熬汤药给喝光了。
甲骨早在宋代时期就有出现，在很长一段时间内都被当作叫“龙骨”的中药药材来使用，光绪年间古董商人、金石学家王懿荣发现这个甲骨上有文字，经过研究发现，这可能商朝时期的文字。
然而当时很多人并不相信，有人认为是农民为了把甲骨卖给药铺故作玄虚，有人认为是古董商人大肆收购甲骨后进行的炒作，直到王国维通过对甲骨文的研究，将甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记载作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。
王国维的研究将中国有据可考的历史提前了一千年。
从1928年开始逐渐弄清了甲骨出土的地点，进行了长期的挖掘，出土大量甲骨，再加上殷商废墟的出现，才彻底坐实中国古代确实有商朝的存在。
商代历史被世界公认，不是我们坚持自己的历史书籍，也不是睁着眼睛跟人争论，而是一些历史学家一直尝试各种努力，用西方的方法去证明。
对于夏朝历史是否存在，其实就连我们国人也存在很多疑问，其中最有影响力的就是以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，因为顾颉刚认为“大禹是条虫”，我对他印象一直不好，但是我们研究历史，其实就应该听得进去不同的意见。
顾颉刚给人的印象，就像历史学中的“打假斗士”，专门打古代历史中虚假的部分，顾颉刚认为大禹是神话中的人物，是一个神，并且否认与夏朝的关系，说大禹建立夏朝是后人编造的，也就是说他压根不信战国之后人编的历史。
他这种思维就好像司马迁在写《史记》的时候，有一处错误，因此，整部书都不可信，在这种思维引导下，古史辨派占据理论高地，声名鹊起，有些人甚至误入歧途。
实际上，顾颉刚认为历史应该以考古为依据，的确对中国考古学具有重要的影响，在和别人争论的时候，顾颉刚在《夏史三论》前记中说道，“好在夏代都邑在传说中不在少数，奉劝诸君，还是到这些遗址中做发掘的工作，检出真实的证据给我们罢！”
既然商朝已经存在很成熟的文明，不可能在商代之前没有文明，事实上在商朝文化之前的二里头文化，更早之前的中原龙山文化，甚至再早之前的仰韶文化，已经证明中国拥有五千年的文明，至于他们和夏朝的联系，还需要我辈历史人的努力。
还是那句话，不是你不认同我们有夏朝的历史，我们就没有夏朝的历史，中国的历史从来不是外国人说算的。
当然，我们也应该去积极的研究，借助外国的考古技术和研究方法，并且积极地去发现夏朝或者更早之前的历史。
这是他们的套路。想从根本上否定民族自信心！自己的历史，何须别人承认？
100多年前他们质疑商朝，说西周以前不是信史！殷墟甲骨横空出世，一记漂亮的耳光！
然后呢，他们就开始质疑夏朝。
华夏的夏就源出夏朝，没了夏朝，何来华夏？是不是令人抓狂？
按照这个逻辑，等你证明了夏朝，他们肯定又要质疑炎帝黄帝了！
他们会说，炎黄子孙？笑话，炎帝黄帝都证明不了！
是不是更令人抓狂？
所以，千万别中了他们的套！
不过，在笔者看来，夏朝根本不用担心！
这毕竟是一个整整500年的朝代啊。虽然久远，虽然区域广大，遗物遗迹肯定不会少，只不过被埋在黄土下暂时还没有发现考证出来。以现在国家文化考古的投入，以现在考古科技的发展速度，乐观一点，不出二十年，定会有成果！
倒是炎帝黄帝怎么办？部落氏族时期，冶金术有没有难说，东方文明习惯用木头和泥土，几乎不用石头，再加上黄河淮河定期泛滥，毁天灭地，还有遗迹吗？
如果按照他们的设计去思维，很容易就中他们的套，陷入死胡同！
我们应该先去看看他们的过去，扒一扒他们的泥土，看看都有什么！
他们的文明是信史吗？
一个字:呸！
现代的西方文明的源头
现在的西方文明是以古希腊罗马文明为源头的。或者这样说，他们自以为是从古希腊罗马时期开始的！
不管是西班牙人，法兰克人，日耳曼人，盎格鲁撒克逊人，还是凯尔特人，总是会把他们的文明源头，和罗马帝国、罗马文明联系起来。
就比如，你去问一个英国人英国最初的历史，他肯定会如数家珍，和你聊起凯撒大帝的入侵，和你聊起哈德良城墙，和你聊起伦敦是如何从一个古军营发展成世界都市！可骄傲了！
可是等等，凯撒是英国人吗？哈德良城墙是英国人建的？那个古军营里的士兵是英国人？
你可千万别当面问！不然会很尴尬！
他们和英国人一毛钱关系都没有。
不是一个人种，更不是一个民族，甚至最初都不是一个文明体系里的！
实际上，公元五世纪初罗马帝国崩塌罗马人撤走之后，不列颠岛又陷入了黑暗混沌的神话时代！
《贝奥武夫》号称是盎格鲁撒克逊人的民族史诗，细读细看，神话而已！
3d电影贝奥武夫形象
什么圆桌骑士，什么罗宾汉，毛！全是口口相传的神话，没记录没物证没遗迹！
当然，不能因此而笑话其他的文明，即使它起步再晚。但是，要是这个文明低头深信自己的神话，转头就质疑别人的历史，双标玩的如此之溜，笑话它就不完全是我的错了吧？哈哈！
希腊罗马文明与罗马帝国
罗马是每个西方人的精神祖国，西方精神世界的大部分养分都源自古罗马，所以有必要再唠叨几句罗马。
问题来了！
希腊罗马的历史，是信史吗？
西罗马帝国五世纪初灭亡后，欧洲的广大地区陷入了一千年的黑暗中世纪，教会统治一切，希腊诸神、罗马诸神乃至希腊罗马文明包括历史书籍文献，都成了异端邪说，是被消灭的对象！
保存希腊罗马历史记录的是阿拉伯人！
我们现在看到的大部分希腊罗马历史文献，都是文艺复兴时期，从阿拉伯文翻译回去的。
罗马遗址
再问一遍，希腊罗马的历史是信史吗？
嗯，保存下来很多石头，古城遗迹！
但是石头、遗迹不会说话！要文字记录，看阿拉伯文。
谁敢百分百肯定，希腊罗马的历史是信史？
埃及文明的信史，到公元前5450年，但是文明灭亡了。两河文明的信史，到公元前2900年，但是文明也灭亡了。
四大古文明，唯我华夏文明，一脉相承，绵延至今。
这，就已经说明一切了！
至于别的，何必在意呢？
为什么有关夏朝世袭制问题，西方各国都拒不承认？
关键是夏代历史过于久远，史料过于贫乏，又与考古证据之间，缺乏必要的客观联系！也就是没有找到让世人都心悦诚服的夏代文字证据…所以造成目前世界各国人士普遍不接受夏代存在的现状(不仅包括古史辨派)。
尤其是在考古上，最疑似夏代遗址的三星堆和二里头，始终没有发现一片甲骨文出土，让此问题更加扑朔迷离，雪上加霜…
而且三星堆器物坑，最新断代时间仅仅为距今3200年，与世人想象中的5000年华夏文明史相去甚远…
名噪一时的二里头遗址，虽然断代时间为距今3800年左右，甚至比三星堆器物坑还早了600多年，但也是因为没有甲骨文佐证，所以申请夏都遭到国家文物局否定及天下网友广泛质疑…
而《史记》和古本《竹书纪年》，都同时记载包括太康失国，后羿代夏，少康中兴，夏桀亡国！明明白白有470多年夏史，所以这一切白纸黑字让考古专家一时之间找不到头脑，十分尴尬被动…
也就是说，国内外的所有考古专家都在甲骨文问题前碰了一鼻子灰…根本没有人意识到，其实是我们自己无意中上了甲骨文解读的大当了！这才是所有问题的核心！那么，你们也许会问我，为什么会是这样呢？
原因其实很简单，就是所有专家学者(包括网友大伽)，在对待文字解读的标准上犯了原则性错误…也就是过度迷信许慎《说文解字》了！
其实《说文》仅仅是秦篆解读，距殷商已过千年，历经商汤灭夏(兴甲骨文)/武王伐纣(兴周鼎文)/秦灭六国(兴秦篆)三次变革，字形字义已经发生变化，许慎又没见过甲骨文原甲(尚埋在殷墟)，也没见过三星堆文物(尚埋在成都)，对山海经又嗤之以鼻，怎么可能正确解读甲骨文？
他误以为中国的象形文字就是甲骨文字本身，其实这是大错特错的事情！
俗不知，甲骨文已经五书俱全了，不仅包括象形文字，还有转注，假借，会意文字等情况！当然，这种情况是历史遗留问题，是历代王权更迭所致，尤其是商汤灭夏所致，许慎并不是原凶，须知殷商距汉已经1000多年了…尤其当商汤把真正的“象形文字”夏代王权象征物，图腾面具及青铜树毁掉(砸烧埋在三星堆和金沙及石峁遗址中了)之后…以致后人误以为真正的象形文字是商代甲骨文字本身，而不知道乃是夏代氏族图腾本身了！
所以当三星堆面具忽然出现在我们面前时，我们颇感陌生…并不清楚甲骨文仅仅是对图腾面具的刻甲符号…也就是说，只要我们找到隐藏在各大遗址中的夏商周各大氏族的图腾文物或符号，就一切天下大白了！
所谓“商看殷甲，夏看图腾”！
比如，所有史料都认为:夏为蛇龙，商为鸟凤，周为牛马，虞为虎豹…那么，只要我们在各大遗址中找到龙蛇鸟凤牛马虎豹图腾或符号不就行了吗？
秉承这一思路，我们在考古上取得突破:
一，在山东大汶口遗址中，就发现了大量鸟纹符号，证明曲阜是玄鸟氏少昊墓/太昊祠所在地。
二，在濮阳西水坡龙虎墓发现龙虎图腾就是高阳氏颛顼墓/少昊祠所在地。
三，在殷墟发现大量虎纹(饕餮)青铜器(鼎钺)，就是虞舜墓/颛顼祠所在地。
四，在二里头发现绿松石龙形器，就是禹墓/鲧祠(稽堂)所在地。
五，在陶寺发现盘龙陶纹就是鲧墓/颛顼祠所在地。
六，在石峁皇城台发现石牛及虎蛇图腾证明是后稷墓/周弃舜祠所在地。
七，在三星堆和金沙发现龙虎面具，就是颛顼若水故里所在地。
八，在良渚发现虎头玉琮王，就是虞舜故里所在地…
由此套路，一切问题皆是竹筒倒豆子→迎刃而解了！
当然，有人是相当不认可的，开始否定我的观点(仅仅是主观臆断评价，也没有考古证据)，我也不过多反对(甚至十分理解)，所谓“没有对比就没有伤害”，让我们看一下1996年国家启动夏商周断代工程的最终结论是如何“操作”的再说！
此工程断代表是2000年发表，确定夏朝起始时间为公元前2070年，总共分三步走:
第一步：对二里头遗址进行碳14检测。
专家通过碳14测年，发现二里头夏都遗址的年代，大约公元前1880年至公元前1521年，从兴到废，时间跨度为359年。
历史记载，夏朝有471年，那么其他110年去哪了？这时候，有学者提出，二里头遗址揭示的文化，只是夏代中晚期的“后羿代夏”，而非早期的夏文化。
所谓的“后羿代夏”，简单来说就是夏王启的儿子太康即位后，沉湎于声色犬马，政事混乱。于是，东夷族有穷氏首领后羿，趁着太康外出狩猎，乘机掌握了夏的政权。此后，少康为王又将政权夺了回来，并且政治清明，是为“少康中兴”。
那么早期的夏都在哪呢？有学者提出，就在公元前2190年河南龙山文化遗址。
第二步，奇异天象的推演。
据文献记载，夏朝有五星聚合和仲康日食两个天象纪录，以公元前2100年为基点，天文学家通过计算机，推演出了天象发生的具体时间，结果是“五星聚合”发生在公元前1953年。仲康日食发生在公元前2043年10月或公元前2019年12月。
第三步，考古学界曾对发掘的商代王都，进行了C14测年，发现商都建立时间大约为公元前1600年。
据文献记载，夏朝有471年，从商朝建立的公元前1600年，上推471年，则夏代始年应为公元前2071年。
结合这三种手法，最后相互印证，最终选择了公元前2070年，为夏的起始年。这一成果，不仅解决了我国历史纪年中长期未定的疑难问题，更为探索中华文明起源、揭示中华5000年文明史起承转合的发展脉络，打下了良好的基础。”(载自网络)
质疑评论:
各位看官大佬，大名鼎鼎的“夏商周断代工程”经过如此“三步走战略”，就十分“轻易”地破译了夏代历史之谜，真是让人十分“震惊”！一个假设前提，制造了一个假设结论，“不仅解决了我国历史纪年中长期未定的疑难问题，更为探索中华文明起源、揭示中华5000年文明史起承转合的发展脉络，打下了良好的基础…”听听，难道一个谎言重复两次就成真理了？(此刻，让我想起了自欺欺人的“皇帝的新装”…)
比如，在推算武王灭商的时间时，断代工程用了C14检测和天文推算方法。根据对西安沣西遗址、琉璃河遗址、天马曲村遗址、殷墟遗址的系列样品作了C14测年，基本上确定了武王伐商的时间在公元前1050—公元前1020年之间。
接下来就是通过天象推算来确立具体时间。根据《国语》中有:
“昔武王克商，岁在鹑火，月在天驷，日在析析木之津，辰在斗柄，星在天鼋”。
专家们通过天文模拟“计算”，提出了公元前1046年/1044年/1027年三个具体的时间方案。
但三个方案都无法同时满足中国古代史书的记载。为了选择一个折中方案(削足适履)，专家们又通过金文历谱确认了成王元年在前1042年的观点，然后又采用武王继位4年的观点，确立武王克商的时间是在公元前1046年…
事实上，尚且不说商代起始时间为什么是公元前1600年(为了凑整)？还是历史上什么资料记载为约公元前1600年到约公元前1046年(此时间怎么确定的)？而工程专家们就这么笃定为554年？
在商汤墓尚未发现之前，所谓汤灭夏还是个史载，所谓以“商”为国号建立商朝，经历了三个阶段，第一“先商”;第二是“早商”;第三阶段是“晚商”，至末代君主帝辛，也就是纣王，在牧野之战中被周武王击败后自焚而亡，延续了500余年尚须考古验证… 所谓商朝是公元前1600年左右建立的，这中间充满了大量备受质疑的地方，怎么能当佐证呢？
而且，用C14只能推断大概时间(误差±50年以上)，但是不能限制具体时间范围；
另外，古文中的“岁在鹑火”的争议很大，就算该天文现象的确是断代工程专家所认为的天文现象，但是也很难说不存在误差；
第三，关于武王到底在位多少年，在武王墓尚未出土之前，目前一切尚不清楚，学术界就有六七种观点。可是断代工程的专家就“粗暴简单”地采用4年(折中抓阄)，如同儿戏一样，岂能不受质疑！
而且2003年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”年会在美华盛顿召开，断代工程的组长李学勤，C14专家仇世华、天文学家张培瑜搞出断代工程时间框架遭到了严重的质疑，包括学术道德的质疑。
由于古书没有任何对商汤灭夏时期的天文现象记载，断代工程因此无法凭借天文现象推算时间。
根据《竹书纪年》的记载，“汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年”。断代人员就自认为，商朝建立到纣王继位总共496年，在加上纣王在位时间大约30年…实际上，这里指商朝的积年总共为496年，如果夏商周是并存发展，是中央与诸侯关系，那么推出商朝时间就需要更大反思了…
当然，这个断代时间连断代工程专家自己都不信，于是他们又结合C14的测定数据，将商朝的时间确定为整数的公元前1600年，如此“凑整”之作，其误差之大已经超乎人的想象…
所以说，这种猜测出来的断代时间是自欺欺人的！我总结了一下客观原因，专家最核心的错误有四条:
一，当代中国考古专家们过于迷信西方碳14测年标准，忽略了测年误差±50~100年存在的巨大误差情况，无形中改变了夏代断代时间，造成纪年排序混乱！
二，所有当代考史学者们过于迷信许慎的《说文解字》对甲骨文的解读影响，忽略了夏汉之间1000多年的文字会意误差，导致甲骨文解读及会意的巨大偏差及失败！
三，所有当代专家和学者们，都集体性地放弃了华夏民族的图腾信仰，转信了西方C14检测法，放弃了最为有效的图腾纪年法方式，导致了当今夏代问题陷入严重混乱，甚至整体塌方和搁浅的局面！
四，误解《史记》有关夏商周三国关系是顺次生灭的过程，忽略了夏与商周可能是并存的情况…
下面回到题主所提的问题上，结合我的图腾解夏法，夏代解读公式为:
商代铭文+殷墟甲骨文+三星堆图腾文物+二里头鼎纹符号+先秦史料=夏商周史真相！
下面附录少昊颛顼王权传承表:
二帝一后:
少昊(司日/玄氏)，公元前1880年~1800年，曲阜。
颛顼(司日/阳氏)，公元前1800~1750年，僕阳。
帝舜(司曰/辛氏)，公元前1750~1700年，安阳。
二王一后
王挚(司日/陶氏)，公元前1700年，平阳。
王尧(司日/唐氏)，公元前1700~1638年，易水。
王丹朱(司日/汤氏)，公元前1638~1634年，鹿邑。
二伯一后:
司马皋陶(公元前1670~1625年)，安阳殷墟；
司空伯鲧(公元前1670~1650年)，陶寺；
后马伯益(公元前1670~1625年)，盘龙城。
二夏一后:
夏姒大禹(公元前1670~1650年，斟鄩二里头)；
夏启商契(公元前1650~1638年，二里岗)；
夏后周弃(公元前1670年~1625年，石峁)。
殷墟妇好墓13铭文(初译)表:
当然，细节问题我不缀言了，有兴趣的网友请关注我的头条号，有上千篇文章可以阅读(欢迎讨论并质疑)！谢谢分享！
