道士证好考么
好考。
道士证（dào shi zhèng），由中国国家民族宗教事务局监制、中国道教协会统一印制、省民族宗教事务厅备案的颁发给道教教职人员的身份证明。
道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师。传度是道士入道的标志性仪式。凡入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士才有资格取得道士证（教职人员证）。
入世，出世，什么意思
入世的含义：
1.步入社会;投身于社会 ！
2. 佛家语,与“出世”(脱离俗世)相对,生于世上！
出世的含义:
1、古代一种对世俗之事不关注的思想（如先秦诸子中就有入世和出世之分歧）。
2、指出生于世。
3、存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。
出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄!
浅谈“入世”、“出世”
其实“入世”与“出世”这两个词在不同的信仰领域都有着不同的解读。道，释，儒三家都有不同的看法，但最终都殊途同归。或许大多数人认为道，释两家是主张“出世”，而儒家是主张“入世”。
因为老子提倡“无为而治”，即不过多干预事物的发展，顺应天道的自然规律。庄子也提倡“逍遥”，“贵生”的思想，从而给人一种道家是主张“出世”的看法。实则不然，道家其实也有“入世”的思想，首先我们要明确老子曾提出的“无为而治”针对的对象是谁。“清心明察，无为而治”是对统治者提出的，是告诉君主统治百姓、治理国家的方法与途径。显然，老子对话的对象是君王，是统治者。因此，老子的哲学貌似又是入世的。
而释家认为众生应该尚静悟，贵解脱，以入定为工夫，以参证为法门，能于此而有所悟入，而后性静心空，脱离一切挂碍。乍看貌似又是提倡“出世”，但试想一下，如果真的“出世”，又何必于红尘之中来宣扬自己的理念呢?佛陀又何必普度众生呢?所以释家又好似“入世”。
而儒家提出的“学而优则仕”，“士不可以不弘毅，任重而道远”这些理论都是提倡人们“入世”的，但儒家也提出过“隐居以求其志，行义以达其道”，“天下有道则见,无道则隐”的主张，提倡当天下无道，国家政治败坏时，应该寻求隐世。可见，儒家也是提倡“出世”的，只是对于“入世”或“出世”的选择是要顺应大的时代潮流以及发展背景的。
所以，三家虽然对“入世”，“出世”有着不同的解读，但最终都殊途同归。都既有“入世”又含有“出世”的思想。没有谁能做到绝对的“入世”，也没有谁能做到绝对的“出世”。而作为生活在当下社会的我们而言，我觉得我们对于“入世”或“出世”的选择，也要依时代背景以及自己身边事物的发展，来做出合理的选择。适时的“入世”是为了更积极的生活，偶尔的“出世”是为了追求更高的精神境界。
学佛入门，初学者应该从哪开始，学什么
先多看科学书籍，了解当前的科技成果！特别光学、声学、量子力学、医学、人体生物学、心里学等！不一定要精，但要大致了解他们目前最新成果，一切世间法皆为佛法，所以你没有理由抛弃这些正在证明的能听见闻的法相！然后建议看《西藏生死书》了解死，《正见》了解苦。《佛说入胎经》了解生。《四圣谛》、《八正道》了解世间真相，《金刚经》了解平凡空相，选择一圆通法门实践！《老子》、《庄子》、《大学》《中庸》等国学经典，《圆觉经》、《维摩诘经》、《心经》了解中国传统文学与佛典翻译的融合文化。《摩诃止观》深入实践，《宗镜录》探秘浩瀚佛海，《大智度论》、《瑜伽师地论》真正的佛学概括，唯识、中观等论著名作，《楞严经》、《楞伽经》学习真正严谨的逻辑性科学，其他佛学般若部经典。本人没有修为，纯属虚构，如有添鬼神，概不认同！🙃🙃
《妙法莲华经》讲的是万法唯心所现和即念即佛。这样会少走很多弯路，可以看看印广法师的讲经视频《妙法莲华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》不方便看视频的可以网上购买书籍
从放下自我开始！
我执是一切烦恼与障碍的根源。
我知，我见，我爱……通通都是初期学佛的障碍！
不超越自我的束缚，学佛就不得其门而入！
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！
但学佛到究竟阶段
却又要把“我”提起来
荷担如来家业，舍我其谁
以无我之心，作有我之业
方能无为而无不为！
南无阿弥陀佛🙏
如果要对佛教打下一个坚实的基础，并且对修行次第获得系统、明晰的了解，初学者可以从《菩提道次第广论》或者《普贤上师言教 龙钦心髓前行引导文》入手，也可以从《入菩萨行论》入门。
我曾经学过众多的经论，最具窍诀性、理论与实修并重的要数以上三部经典，故此推荐给初学者。
相对而言，上述三部经典中，以《普贤上师言教 龙钦心髓前行引导文》最为殊胜，既有讲述听法要求的“听闻方式”，又有看破轮回、生起坚实出离心的“暇满难得、死亡无常、轮回痛苦和因果不虚”，还有“解脱利益”和如理依止上师善知识的“依止上师”，更有大乘道基础的“皈依和发菩提心”、忏悔修行障碍的“念修金刚萨埵”、速疾积累资粮的“供曼扎罗、断法古萨里”和遣除道障、获得成就根本的“上师瑜伽”，最后还有修行七天就可以往生西方极乐世界的“正行支分.捷径往生法”（又称颇瓦法、迁识成就法和七日成佛法）。
具体如何选择，看您自己的意乐和缘分。
学佛入门，初学者应该从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”开始，根据自己的性向，选择“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”之一来实修。学佛不是求学问，“为学日增，为道日减”。
1.先背一些经背一些咒 心经 金刚经 大明咒 往生咒 大悲咒 楞严咒
2.多看经书 弥陀经 地藏经 坛经 涅槃经
3.百法明门论 八识规矩颂 成唯识论
4.最后回归到 楞严经 华严经 妙法莲华经
5.通过上述的经论有了一个总体的了解。然后准备实修，用理论指导实践。选一个自己觉得好的有兴趣的修行法门就可以持之以恒的修持。
可能你会问，为什么要看那么多的书才来修呢？因为这样你就不会迷，不会被人带偏，不会人云亦云，也不会稀里糊涂的修行。
举个例子:比如念咒通过念咒为啥呢修行？念佛为啥能修行？禅定为啥也能修行！若你知道他们都是修持禅定功夫用来对付妄念的，心即是咒，咒即心，以咒攝心。就知道咒是怎么发挥作用的。念佛也可摄心用来对治妄念，再又忆佛念佛，我们阿赖耶识里就有了往生净土的因了！结果只是时间的问题！故一声佛号即可往生是什么意思你就自然而言就明白了。别人再给你说什么怪力乱神的东西，你也不会去信了。所以多闻熏习，如理作意！
末学拙见，若有不对望诸位师兄批评指正！阿弥陀佛！
