你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首
回答平台提问：喜欢古代的打油诗吗？打油诗据一些诗歌文集记载，源唐代诗人张打油，其以白话俚语句式，不计平仄拘束，以诙谐的词句，形象的比喻，作诗，比较著名和流传较广的有咏《雪诗》巜咏雪》《安禄山》等诗，本人最先接融印象最深的其实不是张打油的这几首诗，是清本诗抄的手抄夲，里面有二首是这样的：
一
合米煮成粥一瓯，
东风吹开几道沟，
恰似一湖西湖水，
渔翁垂钓江上头。
其讥讽的是尖酸刻薄的东家财主，给他当家教私塾先生，却每天吃的是照得见人影的汤粥，连长髮都垂到碗里了，其吟完做长工的又接吟
二：
数米煮成粥一瓯，
鼻风吹起二道沟，
远望像面清圆镜，
近见长工在里头。
他更是把稀粥比喻成镜子，来讥讽财主东家，就是这二首的打油诗使我印像最深刻，后来接融学习的诗词多了，从广西文学出版社出版的诗集：对联趣谈中，才发现学习到唐张打油的几首诗，因张打油的《雪诗》巜咏雪》流传广泛，深受人民大众喜爱，后人便把此类诗词称为打油诗，其《雪诗》文下-
江山一笼统，
井上黑窟窿，
黄狗身上白，
白狗身上肿。
二；《咏雪》文如下：
六出飘飘降九宵，
街前街后尽琼瑶，
有朝一日天晴了，
使帚的使帚，
使锹的使锹。
据传张打油|主要就是善作俚语俗诗，深得人民群众喜爱，故后不少文人墨客纷纷效仿，现代鲁迅，郭沫若同样是写有打油诗的，打油诗作为诗歌的一种艺术体载，与李白杜甫一样都是很受人民大众欢迎的，这里谈到了本人认识接融这俚语诗到逐步了解到张打油诗的由来，感受认识最深的又是长工诗了。好了，平台交流，希望广大诗网犮有更多的奇诗妙对奉献平台，交流共享，哑了期待。
问题:你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首？
前言
一说起打油诗，估计很多人都会背上两句，如：黄狗身上白，白狗身上肿。
还有：修已知道你，你还不知羞。
打油诗常常被人与顺口溜作等号。至于什么是打油诗，还真不太好界定。并不是平白浅显的都是打油诗，比如没人说李白的静夜思是打油诗。
老街觉得，语言过于通俗、口语化，不太文雅的诗，大约可以算是打油诗吧。
一、这个和尚不一般
如果这样说了，我以为打油诗的高手中，王梵志算是一个。
王梵志是隋末唐除的人，半路出家为僧。王梵志作诗完全用白话 ，对于读者来说不存在理解障碍，所以其作品流传甚广。他的这些白话诗，可以算是一种比较高妙的打油诗了：
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。
梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。
世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。
王梵志的诗，不仅仅在普通百姓中流行，对于后世的诗人也颇有影响。因为这些诗并不是简单的打油诗。
二、王梵志打油诗的特点
例如上面举例的四首绝句，每首押韵都是非常严格。隋唐出现韵书以后，诗人押韵几乎都是符合韵书的，王梵志这四首诗分别押韵纸、未、寘、药、啸。这明显是一个学习过诗歌创作的人。
另外王梵志的“打油诗”具有一定哲理性。具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用：
我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？
无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。---王梵志
著名学者郑振铎曾经举了“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子，来说明王梵志诗中的避世思想：
吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。
热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何!
郑振铎评价：
这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念，我们的诗里，虽也时时有之，但从没有梵志这么大胆而痛快的表现！”
北宋黄庭坚对王梵志的评价极高:
"是大修行人也"。
唐朝的《云溪友议》记录了王梵志的十几首诗，并评价到：
或有愚士昧学之流，欲开其语，则吟以王梵志诗……其理虽鄙，其理归真。所谓归真悟道，徇俗乖真也。
可见，打油诗写好也并不容易。
三、王梵志打油诗的传人
王梵志对于后世的禅门诗人影响最大，唐代著名的诗僧寒山、拾得、皎然等人秉承王梵志衣钵，写下了许多梵志体诗歌。
例如寒山的《拾遗二首新添》
我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。.
拾得：
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
另外还有不少诗人喜欢用“王梵志体”作诗，不过他们的诗更有文人气息，离打油诗就距离远了。例如王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体"：
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
结束语
上文举例的这些“打油诗”可不是普通人能写出来的，所以通俗如口语，但是其中隐含的哲理远不是“白狗身上肿”可比。
可见诗词一道，除了文辞的有优美以外，是不是有思想也很重要。
相对来说，我比较喜欢王梵志的那几首打油诗。
@老街味道
谢邀！打油诗可谓中国诗歌史上的一朵奇葩，据说来自唐人张打油。打油诗不求对仗平仄，但求出语俚俗，小巧有趣，风趣逗人，有的亦暗含讥讽，应该说非情趣盎然者不能为之。
我最喜欢的是唐人张打油的《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗据说就是打油诗的起源。不得不承认，张打油的诗在中唐时代的确是别树一帜 ，引人注目。这首打油诗写的是雪，但通篇不见一个“雪”字，可雪的形神却跃然字里行间，最为传神的就是那个“肿”字。有人评价张打油的这首诗，遣词用字十分贴切，生动传神，用语俚俗本色拙朴，风致别然。
【野花香】
打油诗，诗歌中的奇葩。打油诗是一种富于趣味性的俚俗诗体，诙谐幽默，小巧有趣，喜闻乐见接地气。相传由唐代作者张打油而得名。张打油《雪诗》: 江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。
打油诗也有它独特的诗的语言。即音韵美，形象美，诙谐美，口语美。音韵美 : 合辙押韵，琅琅上口。形象美 : 活脱脱，真切切，如闻真声，如见其形，如临其境。诙谐美 : 忍俊不禁，会心一笑耐寻味，这是打油诗的灵魂。口语美 : 大实话，大白话，但鲜活生动，妙语生辉，这是打油诗的"标配"，是第一要件。
诚然，打油诗只是诗苑中的一朵小花，一朵盛开于村野、其貌不扬的小小花。我爱这朵小小花。爱之切，献个丑 :
【丁二传，牛！】小蚂蚁，上热搜，二传竟然下三球。打得对手干瞪眼，你说二传牛不牛？【大衣哥转型升级了】甩掉大衣穿西装，眼镜架在鼻梁上。一步登天住高楼，欧式傢具贼高档！
看了本节的所有答案，本人均持有异议。特别谈如下几点意见。
一、打油诗的定义。百度称:"打油诗是趣味性的俚俗诗体。"这是一个错误的定义，对于顺口溜这样来定义也是很不全面的。什么叫俚俗，就是通常的老百姓。它排斥了文人按照俚俗表达生活感受的客观状况。如果仅仅是趣味性的诗体或称韵文，按照诗经的理论，文人的表达称为雅，老百姓的表达称为风。但是不管文人还是非文人，都存在骂人、讽刺暴露或发泄负面情储的韵文，比如刘三姐骂跟屁秀才:"山里的老虎都见过，难道怕你这条狗？"文人骂官吏"我愿孩儿愚且鲁，平安做官到公卿。"同是骂人，却要归于不同的诗类，显然不当。同样归于顺口溜，又缺乏趣味性。因此，顺口溜的主体中排斥文人是错误的。我主张如此定义:顺口类是一类以讽刺、暴露和发泄负面情绪为内容的韵文。
二、打油诗不具有独立的形式意义。也就是说，它依靠内容分类，而不具备任何形式特征，它可以是古体诗，近体诗词，还可以是顺口溜，也就是说它是多种韵文或诗体的交集。
三、张打油不是打油诗的鼻祖。讽刺、暴露和发泄负面情绪是今人、任何时代的古人的共有情怀，骂人发牢骚绝非启源于唐朝，唐朝的文人中有许多著名的打油诗的范例，如白居易的《卖炭翁》、杜甫的《石壕吏》等都是。
四、张打油的诗《雪诗》和诸位评论所举的例子竟没有一首诗具有"讽刺、暴露和发泄负面情绪“的内容，充其量定为顺口溜。例如《雪诗》:"江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿"。这首诗符合"趣味性俚俗诗体"的定义，绝对谈不上发泄等内容特征。凭这首诗把张打油定为顺口溜鼻祖也是极不恰当的。例如诗经中关于风诗的例举《关睢》、《蒹葭》等早在春秋战国时代就已经产生了，同样是顺口溜，为什么特别衷情于唐人张打油呢？
以上个人一孔之见，愿与大家共议长短。
咸阳人
不论古代和现代的打油诗，只要意境美，文笔流畅，也会有许多人喜欢的。
因人的文化水平不同，懂诗词歌赋的人毕竟是少数，不懂的才是受众，阳春白雪自然高雅，但能欣赏它的人有限，下里巴人通俗受众颇多。
这也是文学领域，不可逆转的现象，有些打油诗在头条获赞甚多。一是它通俗易懂，二是对读者来说，它不拘韵律尽情挥洒。
这就是曲高和寡，平庸甚众的道理。
什么是“赋”？你最喜欢哪几篇“赋”
赋，它是一种比较特殊的文体，以铺陈扬厉的手法状物写情，讲究押韵和对仗，是非诗非文、亦诗亦文，介于诗文之间的一种文学样式。所以郭绍虞先生把赋概括为跨诗与文的“两栖动物”。
代表作品主要有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
诗词歌赋。古散文皆赋，因拼凑韵律，假借文字费解。后改为白话文，赋就不存在了。所以现代人要读懂古文更费解了。经类，药类，卦类，阴阳宅类，针灸类，等金汉类。又如老子，道德经，阴符经，参同之类，故意隐藏弦外之音，话外话不向白话文直白，更难理解了。
肚腹三里留，腰背委中求，脸面寻列缺，发热合谷收。之类的。
野狐试答
题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
一赋的起源
《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
二两汉大赋
汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
三魏晋骈赋
骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
四唐代律赋
唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。
五 宋代文赋
在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。
六 我喜欢的赋
尼采说：“世间一切文学，余独爱以血书者。”
我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。
赋是我国古代带一种重要文学样式，讲究文采，经历了漫长的变化过程。
一、《诗经》的一种表现手法，经过广泛流传，对赋作为一种文学表现形式，产生了巨大的推动作用。
最早以赋命名的文章《赋篇》，作者荀子，著名的散文作家，生活的春秋战国时期，又是百家争鸣的繁盛时期。
二、早期的赋的一个特征就是具有辩论色彩。
比如宋玉写的词赋《风赋》，居然将风阶级化，足以令人瞠目结舌。
风本来是大自然的一种现象，可是宋玉告诉楚襄王，风从不同的地方产生，也就有了不同的性质。
帝王享受的是雄风，带着花香，具有大王之风；而百姓的风刮动沙土，是雌风，吹到人身上，极不舒服。
宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色赋》，其中对美女的描述：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
这句话流传至今，根据宋玉的描述，将对妻子感情专一的登徒子，描述成了一个好色之徒，于是后来跟着延伸为对不庄重的男子的称呼。
由此可见赋在当时的影响力，同时也说明了赋具有辩论的特色。
三、明代徐师曾将赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋，标志着赋这种文学体是随着时代的变迁而不断变化。
古赋即汉赋，汉朝时期，国力鼎盛，因此这一时期作品，表现了一种宽阔的胸襟，宏大的气魄和昂扬向上、奋发有为的时代精神，因此辞藻华丽。
到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，此时流行骈赋，最主要的是生命个体抒发个人的情怀。
其特点为追求对偶排比句式，语辞华丽，声韵和谐，注重抒情写志。
随着汉语声韵学的产生与唐代科举制度以诗赋的现实需求，延伸出律赋｡
其特点为讲究文字、韵脚、平仄、破题等限制，主要应用于考场上，主要是看临场发挥，因此成就较弱。
中唐以后，社会生活日益丰富多彩，韩愈柳宗元倡导文体革新，反对骈文的空洞无物与华丽辞藻的文风，提出文以载道，促进了新文赋的成熟。其特点是更加追求内容的充实。
老师您好！我很高兴来回答一下这个问题。
赋，是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间。类似于后世的散文诗。它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。
赋的主要特点在于以下五个方面:
1句子的字数方面主要是四字或六字句；
2句式方面不仅追求错落有致，还追求骈偶
3语言方面追求声律谐协；
4文辞方面比较讲究藻饰与用典；
5内容方面，则倾向于写景，以景抒情。
我最喜欢杜牧的《阿房宫赋》，曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。
例如曹植的《洛神赋》，描写洛神女之美的句子有:
翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
华荣婀娜，令我忘餐。
读各位大文豪佳作，夜深深而不寐，思绵绵而增慕。
谢谢，很高兴回答你的问题。
赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。我比较喜欢的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、等。
如果让你给某一个古人写一份简历，你会怎么写
盘古的简历
档案
我们从一份档案开始
姓名：盘古
曾用名：盘瓠、槃瓠
性别：男
民族：盘古氏
血型：？
身份：大神
职业：开天辟地（这个？很猛）
生卒：很久很久以前
身高：天有多高，我就有多高（这个？够狂）
体重：地有多重，我就有多重（……）
相貌：你整天活在我的世界，还问我长什么样！？（……）
常用工具：斧子
家庭关系：父亲，盘圆；母亲，火鸟
备注：曾经有个妹妹
名称来历
传说盘古的老爸叫做盘圆。
盘圆的老爸叫做盘粒。
盘粒的老爸叫做盘扁。
盘扁的老爸叫做老古。怎么改姓了？
老古的老爸叫做蒙古。敢情蒙古这个地名就是这么来的呀？
蒙古的老爸叫做古老斯古。这个？好像是中亚风味的。
盘古的家人之所以会取这么稀奇古怪的名字，倒不是因为他们家是搞百家姓的，而是因为盘古一家人的名字，都在围着盘和古俩字打转转。
听着这一连串稀里古怪的名字，你只需要知道一点就行了，老盘家或者老古家，都是大神。
工作经历
传说在一百万年以前，宇宙的形状是一个鸡蛋。
为什么会是鸡蛋呢？对不起，我不知道。
鸡蛋是从哪儿来的呢？对不起，我也不知道。
鸡蛋皮的外面究竟是什么？Sorry，没人知道。
鸡蛋皮的内侧究竟是什么？I’m so sorry，也没人知道。
鸡蛋黄是什么？对不起，我知道，是大神盘古。
据说鸡蛋黄，也就是我们的盘古大神，在鸡蛋里面冬眠了一万八千年。
然后，在某一天，盘古大神突然苏醒。
可能是长时间受困于鸡蛋里面的缘故吧，盘古感到四肢乏力，想要伸伸腿、跳跳舞、做做健身操之类的，却一动也不能动。
于是乎，大神爆发了。
盘古凭借着自己的天生神力，顺手抓起一把斧子，居然把天地给劈开了。
接下来，盘古的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，一阳一阴。
还有那夜空的星星，是盘古的头发和胡须，而盘古的躯体也变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳。血液变成了江河。牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏。皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水则变成了雨露。
职业瞻望
剧情是这样的，一百万年以前，地球上还是一个死气沉沉、没有生命的世外桃源。
在一个月黑风高的夜晚，一架UFO光临地球。
突然，UFO向地球上的一片空地上打出一束强光，只见一个鸡蛋形状的物体顿时出现在强光照射下的地面。
然后，UFO就走了，而鸡蛋状物体里面装载的就是盘古。
由于UFO飞走之前忘记留下钥匙，盘古无法打开鸡蛋状载体的舱门，于是顺手抄起里面的一个象征权力的斧子，把鸡蛋状物体劈开。
顿时，神清气爽，苍天大地、山脉河流映入眼帘。
接下来，盘古将其劈开鸡蛋状物体的经历，和他在地球上的所见所闻记录下来，这就是传说中的盘古开天辟地。
怎么样？够神秘吧？
CUT！
半夜三更，一束亮光打在乌漆麻黑的地上，还不够神秘？
编剧要嘛！
现代科学界就有一种有关人类起源的假说，即外星说。比方说埃及金字塔，就有人以为是外星人所建。
原来，人类只不过是外星高等智慧生物的种子？
（节选自：曹恩硕新作《漫话五千年：神话时代》第1章-盘古开天）
