关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢
“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。
中国南方自古多此传说和精神信仰与寄托，除瑶姬美丽神话传说再如渔民出海对妈祖女神的信奉等等，到以出现大量文学作品的形式成为了人的突出精神现象。但这还不能完全证明使人迷信憧憬的可信懒程度，还要再结合如女娲的传说、呂后武曌慈禧等真实女人的故事的配合；也以增加存在踏实感。
为什么我国南方民间，从来有那么多的关于女神的传说与信仰呢？到了现在的人，也应有这些方面的理解了解。如，我国南方，多山多水，气候多种多样，各种农业、商业、生产制造业等等的从事种类繁多，尤其人的各种疾病、各种损伤事故比较多而人们之间的相互救助却不及(地形气候等客观条件的阻隔)，地方官府的帮助功能也常使不上，对于上天的迷信而天象地理生就的那样(指关系自然灾害等而言。得天独厚的经济优越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是与生活劳动等有直接关系的，如说的如关于各种巫山女神的民间信仰。
现在发达了，如“神女应无恙，当惊世界殊”:如果女神们感应反应正常没有病，应当惊讶人类世界的美好变化啊！
关于文学作品中的巫山神女，大多都带来浪漫主义的色彩，和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候，文人墨客的一种自我疗愈，更大程度上是对现实的对抗，给自己塑造理想的那种引领归宿和境界，超然世外，看似洒脱，实则无奈的成分更多！
比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。
谢邀。所谓“巫山神女”当然只是一个传说而言；而“神女”不过是神话中的人物。巫山神女有多种版本，其流传最广的是下面的这种：
相传神女是赤帝的女儿（赤帝，为南方天帝）；人家还有姓名，叫做“瑶姬”；不过此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之阳，后来幻化成了一株草，这个“仙草”就是人们熟悉的“灵芝”（有一出传统折子戏就叫做“盗仙草“）
神女所葬的地方原本应该是在湖北省的云梦（见宋玉的《神女赋》），这个山也不叫“巫山”而是“阳台山”；可是魏晋南北朝以后，人们将神女葬身之地挪到了“巫山”；
不过，人们将神女从湖北云梦挪到巫山也是有道理的——岸边一根冲天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美丽动人的少女；
而由于海拔高，这根石柱总是被云烟缭绕，宛若披上了一层薄薄的纱，含情脉脉，令人遐想连篇——谁说古人的想象力不够丰富呢？
后来经过宋玉等文人骚客的演绎，神女以及“巫山云雨”才不胫而走，一直走向了二十一世纪，现在由题主重新提起；神女如果有灵，也应该感谢题主才是。
神女归巫峡， 明妃入汉宫。 捣衣馀石在， 荐枕旧台空。 行雨有时度， 溪流何日穷。 至今词赋里， 凄怆写遗风。
三峡大坝完工后，神女峰也被淹了，但是即使是这样，过往游轮船上看神女，也必须抬头才行——神女应无恙，当惊世界殊。
巫山神女名为瑶姬。瑶姬的故事出自《山海经》。
传说中瑶姬是炎帝的四女儿。她梦中见英俊的公子骑着马来接她，但却屡屡被灵鹊儿惊醒。后来她在姑瑶山上昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女。
大禹治水时，来至巫山脚下。陡然间地动山摇飞沙走石，层层叠叠的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹向瑶姬求助。瑶姬当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮他止住了飓风。而后她又指挥人将巫山炸开一条峡道，令洪水经从巴蜀境内涌入大江。
战国时，楚怀王打猎休息。朦胧中见一女子款款行来。女子自言：“我帝之季女名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她惊艳不已爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王梦醒后芳影无踪，但遗香犹存。于是楚王寻至巫山，但见峰峦秀丽云蒸霞蔚。民间相传此云乃神女所化。楚王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”
瑶姬化作高高的神女峰，凝视着七百里三峡滔滔东进的流水，凝视着江上的鸟，江畔的花，江心的帆
后世很多诗词名家，都写了关于巫山神女的诗词歌赋。其中有：屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》，《神女赋》。李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等也都有诗词歌颂瑶姬。
古往今来，赞颂神女的诗篇有千千万万。她已经成为美好女性的化身。
欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。
巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。
瞿塘峡，在四川奉节县东。
西陵峡，在湖北宜昌市西。
巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。
是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘
旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"
其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。
怎见得？有后战国时楚国文学家宋玉作有《高唐赋》，称天帝最小的女儿，也就是传说中的仙女，尚未出嫁即亡故，埋葬在巫山南边，灵魂化为了仙草一一灵芝。
宋玉在《高唐赋》中自作主张，将神女写作与楚怀王遇合。楚怀王不舍问神女行止，神女答曰:吾早上变为朝云，晚上变成了雨雾。大概就是在巫山，具体的位置却不一定。
楚怀王给其立庙，号:朝云。
今人常将男女之情名为云雨，自是由此而来，但却显过于露骨。后世有文人作诗，曰:
两情若是长久时，
又岂在朝朝暮暮？！
今日头条文字类原创作品绝少。你觉得自己原创了吗？请展示一二
谢谢邀请！这个问题我有不同的看法！头条文字类作品，大部分应属原创。
很多作者利用笔墨，尽自已最大的努力去歌颂祖国，歌颂人民，歌颂生活，去赞美大自然，去坪击不良的社会现象，宏扬正气！
那一篇文章不需要词语组合呢？词语是谁的私有财产？所以说，我们不能动不动就说作者写的东西是不是原创，这不公道也不厚道。
当然，头条这个平台是老百姓的平台，在头条发文的作者文化水平高低不一，所以文章的质量自然有高有低，但我们不应无端地去指责，而应该是去引导。
当然，任何地方，任何平台也难保没有抄袭现象，但这种现象是极少数的。
因而在此我也声明，我所写的作品全部都是原创，致于质量，那在于每位读者站在什么样的角度去欣赏啦！如发现有抄袭现象请提出批评，在用词觅句上请关注各位作者发表文章的先后。（我有一个习惯，写作前不去看任何参考资料，因为会导致束手束脚，影响思路）。
最后，请朋友们审读在下的拙作，谢谢！
赞成你的说法！在我阅读的文章和书籍中，就文字而言，却实没有见到那位作者发明创造的文字。
所谓的原创，无非是文字组合运用的游戏，词句的排列，标点符号的运用。原创的主旨在于，作者对自然，社会环境，人文理念的所感所悟，通过文字所表达出的，自己的真情实感。
供参考！
在今日头条的文字类作品，虽然不多，但绝对是原创，你可以细查。
文字，是古人的创意，我们难免在造句上有雷同，本来逛头条是欣赏问题，随口而答，开心对联，偶有灵感，创作零星，没有窃取的习惯！
我每天都在用心的原创作品，而且是满满的正能量！
家和万事兴！是一个强大的国家！才有我们人生安居乐业的幸福快乐而言。每一篇文字都是感恩伟大的祖国！追求虽然是一个小我的现实中；且敢于大我担当价值精神文笔的奋斗。如果在当今世界以西方为首的反中仇中的嫉妒中……每一个中国人都要必须警醒起来，为了家国情怀的长治久安，每一个中国人都有责任和义务，义正词严捍卫自己伟大祖国的尊严不可侵犯。国家的神圣领土至高无上，不许敌人践踏一分一厘。
奇怪！”今日头条文字类作品原创绝少”。此话是题主的品判，有点别扭！
我的答题都是原创。没有一句是刨窃来的！即是雷同也属巧合，不算刨窃。😂😂我想，多数条友的发文也都是原创。何来”原创绝少”呢？
真心的话，真是的我，写的都是自己的亲身经历，和发生在自己身边的人和事，虽然言语不是很通顺，表达能力有限，题材是真实的，有时条友提出有错别字，看不懂，我也解释水平有限，(小学三年级)非常感谢条友们的关注和支持！[祈祷][祈祷][祈祷]
史湘云的结局，为何会在87版《红楼梦》撕心裂肺
不单湘云，所有十二钗都是悲剧结局，至于悲到何种程度，因为80回后缺失，所以无法预料。但是根据前文的判词和伏笔，87版红楼的结局是基本合理的，只是太简单潦草了，估计曹公的结局更加惊心动魄。
正如前面的朋友回答的一样，不止是湘云，每个红楼女儿的结局都是悲惨的，为何湘云的结局会让人感觉撕心裂肺？我觉得要从以下几个点来解释。
第一个，湘云的判词是这样写的:富贵又何为？襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
关于湘江水逝楚云飞，我在湘云的判词里说过，这句隐了湘云的名字，并且其中楚云飞字，我认为有隐射高唐神女的意思，因为她的曲子里有“云散高唐，水涸湘江”句，这里就用典高唐神女以指代湘云曾经有过和谐美满的婚姻的，只是可惜，她的曲子里说了，她虽然厮配得才貌仙郎，最后却也是寡居了的。当然高唐神女在很多诗歌意象中，也是指代歌女的。
然后，我觉得八七版的编剧，肯定也是认同黛玉和湘云的结局，在大观园中秋夜联句时就已经埋下了，那就是“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。所以因为拍了黛玉的死，也就把“寒塘渡鹤影”当做了湘云的结局，因为故事镜头的确是安排的湘云在一艘花船之上，正好在大观园的那条河湖里，和宝玉一见，只如惊鸿一瞥。
至于为什么要把湘云设定为歌女，就是因为高唐神女指代歌女的意思，并且，她一句问话，问老太太为什么不接她玩了，这句非常凄凉，如果老太太还在的话，怎么忍心她去做歌女啊！
而我们记忆中的湘云是大方豪爽，心思纯净无邪的女孩子，她一直都是勇敢而且笑着面对苦难的，可是，真的没办法接受这样一个女孩子，因为家族的倒塌，而被迫做了歌女，天天卖唱。所以我们就觉得湘云的下场，真的是非常的凄惨。虽然明知道其他的女儿下场非常惨，可是那是我们知道的必然，也是我们猜测的。只是把湘云的凄惨状况，这样真实的展现在我们面前，实在是叫人特别的难受，倍觉凄惨。
