唐宋八大家哪个是河南孟州人,孟州第三中学高中毕业证

访客42024-05-15 08:49:36

唐宋八大家哪个是河南孟州人

唐宋八大家中,其中一个是河南孟州人,他的名字是欧阳修。
1. 欧阳修是唐宋八大家之一,生于河南孟州,享年76岁。
2. 欧阳修不仅是文学家,还是一位思想家和政治家,其最出名的作品是《新唐书》和《新五代史·唐史后传》。
3. 作为一个杰出的文学家和名垂青史的人物,欧阳修的出生地河南孟州成了他的“籍贯”,在历史和文学传统中留下了深刻的印记。

唐宋八大家哪个是河南孟州人,孟州第三中学高中毕业证

唐宋八大家中的张耒是孟州人。
1.张耒是唐宋八大家中的其中一员,同时他是河南孟州人。
2. 具体来讲,孟州是河南省的一个城市,张耒是唐宋八大家中的第三位,他是一位北宋著名的文学家,诗人,散文家,小说家和文学批评家。
历史上他的地位颇高,又被誉为“张湖州”,因为他曾在湖州出任过官员。
3.延伸内容:唐宋八大家是指唐代和宋代两个朝代的八位著名文学家。
除了张耒,还有韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石和欧阳修 。
他们在文学史上都有很重要的地位,对后人的影响深远。

《水浒传》中,哪些好汉吃过人肉

如果我没记错的话,《水浒传》虽然没有正面写过某人吃过人肉,但是侧面描写过原文第三十一回中,宋江被清风山喽啰劫上山去,被捆在大厅柱子中上小喽啰有一番对话,原文:“ 宋江在火光下看时,四下里都是木棚,当中一座草厅,厅上放着三把虎皮交椅,后面有百十间草房。小喽啰把宋江捆做粽子相似,将来绑在将军柱上。有几个在厅上的小喽啰说道:“大王方才睡,且不要去报。等大王酒醒时,却请起来,剖这牛子心肝做醒酒汤,我们大家吃块新鲜肉。”。

虽然最终因为燕顺,王英,郑天寿崇拜宋江大名而没有动手,但是从描写来看这三个人以前肯定吃过人心做的醒酒汤,而手下的人也吃过人肉。

这是我记忆中,水浒中对吃人肉的一个侧面描写。至于文中还有没有描写,恕我记忆力不行,想不起来了。如果有疏漏的地方欢迎大家在评论里补充。

这个问题相对简单,因为只要熟读《水浒传》原著,即可以清楚地回答。

那么,梁山好汉倒底有谁吃过人肉呢?这要分为直接吃和间接吃两种。

所谓直接吃,是指书中有直接描述吃人肉的情节。

所谓间接吃,是指书中没有明确描述,但根据故事情节可以推论其吃过人肉。

、直接吃人肉的,首当其冲是李逵,而且吃过两次。

第一次是《水浒传》第四十一回《宋江智取无为军,张顺活捉黄文炳》,李逵割下黄文炳的肉,烤着吃。待把肉割完后,又取出心肝做了醒酒汤。看来醒酒汤在当时那个年代是个时尚的美味佳肴,一般人是不可能吃到的,也不敢吃。

李逵第二次是吃冒充他名字劫道越货的李鬼。当时李逵听李鬼诈称家里还有九十岁的老母需要赡养,想到自己就是回家探母,便动了恻忍之心,不仅放过了李鬼,而且还给了他一锭银子,让他改邪归正回家好好赡养母亲。没想到这家伙恩将仇报,回过头在酒店里又要暗害李逵,被李逵杀掉,割下腿上的肉烤着吃了。

二、间接吃人肉的,是清风山的山大王们。

宋江逃难路过清风山,被捉到山上要剖腹剜心做醒酒汤。书中描写,已经把宋江绑在柱子上,扒开衣服,朝胸膛上泼了一盆冷血,是为了让心肝受到冷剌激保持新鲜。这就说明他们做这种事非常专业,已经是轻车熟路没少干过。即然能剖腹剜心,人肉能不吃么。所以这叫间接吃人肉。

三、十字坡酒店和梁山朱贵的酒店都做人肉生意,但不能断定他们间接吃人肉。

有朋友认为孙二娘的十字坡酒店和梁山朱贵的酒店,既然都做人肉包子生意,他(她)们自然也会吃人肉。对此,我不这样认为。理由如下:

1、酒店与清风山的土匪有所不同,因为清风山的土匪已经有了把人剖腹剜心的动作,而这两个酒店杀人做人肉包子是卖给顾客吃的,《水浒传》原著中并没有他们自己也吃人肉的直接描写。

2、一般情况下,厨房的卫生顾客不知道,但店家自己是清楚的。我不相信做人肉包子的过程是干干净净的,因为那不是正常的厨房操作,而是需要偷偷摸摸的,哪能特别在意卫生状况。另外酒店本身不缺吃的,不像过路的客人啥都得吃,他们自己没必要吃那个不卫生的东西。

总结:

按照上述论据,直接吃人肉的只有李逵。间接吃人肉的是清风山的山大王。除此之外,再没有吃人肉的论据。

也可能我对《水浒传》原著精读不透,若有其它根据,读者诸君尽可指教。

吃人肉的情节, 在水浒传里头虽然算不上常见,但是也确实不少,比较著名的选手,第一位当属孙二娘,人肉包子铺开得风生水起,经营的有声有色,孙二娘的十字坡酒店广告词:“大树十字坡,客人谁敢那里过?肥的切做馒头馅,瘦的却把去填河!第二位当数朱贵,经营的品种广泛,肉干肉馅 任君自选,对人肉的运用比较全面,在《水浒传》第十回“朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山”中,朱贵不无自豪地向林冲介绍自己的店铺:“山寨里教小弟在此间开酒店为名,专一探听往来客商经过。但有财帛者,便去山寨里报知。但是孤单客人到此,无财帛的放他过去;有财帛的来到这里,轻财蒙汗药麻翻,重则登时结果,将精肉片为羓子,肥肉煎油点灯。”羓子据考即为肉干;第三名为黑旋风李逵,胜在简单粗暴,有烧烤摊师傅的底子,以烧烤风味见长,《水浒传》第四十二回中再次上演:“(李逵)去锅里看时,三升米饭早熟了,只没菜蔬下饭。李逵盛饭来,吃了一回,看着自笑道:“好痴汉!放着好肉在前面,不会吃!”拔出腰刀,便去李鬼腿上割下两块肉来,把些水洗净了,灶里抓些炭火来便烧;一面烧一面吃”;第四的是清风山的三位山大王锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿,这三个哥们儿 虽然名气不响,但在吃人肉上具有独到见解,讲究养生调味,以醒酒汤闻名江湖,宋江路过清风山时若不是命大恐怕早就成为了有汤的原材料的,其他的选手欢迎大家补充讨论,另外,宋江晁盖这些大佬都是吃过的

文 / 布衣如是说

吃过人肉的梁山好汉,应有不少,一类是误食,另一类则是以此为乐,显得自己凶恶不好惹。

1.先说误食人肉的,林冲(有可能)、武松(大概率没吃)、鲁智深(有可能)、宋江

林冲雪夜上梁山,要了二斤熟牛肉,又向酒保打听上梁山的道路,酒后又在白粉壁题诗,店主人看到诗中有林冲之名,便对他说了实情。这个店主人是旱地忽律朱贵,而这个客店也是梁山开设在此打探消息的,遇到单身客人至此,无财帛的放他过去,有财帛的麻翻结果后,精肉片为羓子,肥肉煎油点灯。

林教头

两宋明清严禁私宰耕牛,不禁吃牛肉,但普通百姓吃不起。林冲所食之物,有可能是正经但不正规的私宰牛肉,也有可能是特殊加工的所谓“牛肉”。

鲁智深

武松、宋江发配时,都曾跟公差在黑店打尖,只不过宋江跟林冲相似,吃得是催命判官李立加工的熟“牛肉”。而十字坡孙二娘的黑店,用菜园子张青的话说“大块好肉,切做黄牛肉卖,零碎小肉,做馅子包馒头(现在的包子)”。

武松行走江湖有经验,警觉没有着道。鲁智深膀大腰圆,被孙二娘相中,坏了规矩。虽贪杯但命大,但被菜园子张青救醒。只有那位倒霉头陀,张青回来的时候,已经卸下四肢。

2.清风山三人组:锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿

宋江跟武松离开孔家庄,二人洒泪分别,武松前往二龙山,投奔鲁智深、杨志;而宋江去清风寨,投奔小李广花荣。错过宿头的宋江,途经清风山被小喽啰生擒活拿,王矮虎还要用他心肝给众人做醒酒酸辣汤。多亏宋江没事喜欢小声嘀咕,才被燕顺听到发现他是呼保义。

3.吃人的行家里手—黑旋风李逵

宋江智取无为军,拿下挑唆蔡九知府力斩宋江的黄蜂刺黄文炳。李逵拿出尖刀,替宋江出气,将黄文炳活割片脍下酒,最后才开膛破肚,取得黄文炳心肝做醒酒汤,所以食肉寝皮,在古代并非虚话。

李逵回乡取母,遇到李鬼剪径,最后误投李鬼家,听到李鬼和老婆商量要谋害他,李逵跳出杀掉李鬼,从李鬼腿上割下两块肉下饭佐餐。

新水浒喜感很多的黑旋风

4、原著未提,但赞诗提过食用人肉的邓飞

童年水浒卡片——邓飞

戴宗和杨林,在饮马川遇到在此落草的三位好汉,其中火眼狻猊邓飞,双睛红赤,赞诗中称其是吃人肉太多所致

“原是襄阳关扑汉,江湖飘荡不思归。多餐人肉双睛赤,火眼狻猊是邓飞。”

孙二娘她们肉包子铺黑店是做人肉包子的,可能武松也吃过,因为武松和他们是在她们肉包子店里认识的。那时候应该是没有饭吃,不得已而为之。因为方式朝廷无能,剥削百姓。百姓们苦不堪言,自己都吃不饱,易子而食的事情也是经常发生的。所以方时吃人肉也不算什么稀奇事

到也没统计过,不过似乎是不少。

提起吃人肉,首先就想起孙二娘的包子铺,但是孙二娘和张青自己吃过没有原著中没有说明。

此外,凡是好汉开店,大多数好像都做过人肉买卖;揭阳三霸中的催命判官李立、梁山脚下的朱贵,都干过这些勾当。但和孙二娘一样,他们自己吃不吃,原著中没说。

不过清风山三头领肯定是吃的,差点把宋江的心肝都摘去做了醒酒汤;

李逵更是个吃人魔王,破无为军抓了黄文炳,杀李鬼烧烤下白饭,吃的那叫一个不亦乐乎,连带着宋江也吃了一些黄文炳的肉。

但水浒传中吃人最厉害的是邓飞,人肉吃的太多,眼睛都吃红了,估计已经中毒。

《金瓶梅》中的武松和《水浒传》中的武松有何不同

《水浒传》是一部写江湖好汉的书,有了这个立意,书中的好汉们大多都是打家劫舍的好汉,《水浒传》这部书有它的价值观,如:书中的好汉大多都没有家庭观念,没有儿女情长,而且书中的好汉大多都不好女色,如果谁好女色,他就不是好汉,就和书中的价值观相悖逆。

先说《水浒传》中的武松。

《水浒传》中的武松是作者着力描写的对象,武松专门的故事从第二十二回:“横海郡柴进留宾,嘉景阳冈武松打虎”到第三十一回:“武行者醉打孔亮,锦毛虎义释宋江”结束,山东快书就有专门说武松的《武十回》。

《水浒传》中的武松也好生了得,景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、斗杀西门庆、大闹飞云浦等,故事跌宕起伏,精彩纷呈。清代的《水浒传》书评学者金圣叹就把水浒英雄分为几等人,上、上中、上下、中、中上、中下、下、下中等层次,武松就是上上人,评价非常高。

的确如此,《水浒传》中的武松耿直仗义,头脑冷静,好打抱不平,是一个响当当的英雄好汉。

再说《金瓶梅》中的武松。

《金瓶梅》的故事从《水浒传》武松杀嫂移植而来,所以,《金瓶梅》中前部分关于武松的故事基本有《水浒传》中武松的影子,但《金瓶梅》的作者安排武松在狮子楼上误杀了李皂隶,被判刑充军,《金瓶梅》中再也没有了武松的身影。一直到八十七回:“王婆子贪财忘祸,武都头杀嫂祭兄”武松再次出现。

再次出现的武松彻底脱离了《水浒传》中武松的身影,也就是说这次出现的武松是《金瓶梅》中的武松。

《金瓶梅》中的武松就不如《水浒传》中的武松英雄,如:武松判刑回来不想着替哥哥报仇,听说嫂子潘金莲在王婆处代卖,这才找上门来,骗王婆说要娶嫂子回家去一起养哥哥留下的女儿迎儿,骗娶潘金莲回家以后才关起门来杀了王婆和潘金莲,并马上又回到王婆家拿回给王婆的银子,哥哥的女儿迎儿很害怕,对武松说“叔叔,我害怕。”武松却慌慌张张的说“孩儿,顾不上你了。”然后,把迎儿倒扣在屋里,连夜逃往梁山当土匪去了。

如此比较,《水浒传》和《金瓶梅》中的武松是不同的两个人,有了《水浒传》中武松的形象,《金瓶梅》中的武松怎么看都不是英雄所为,如:不敢光明正大的报仇、骗娶潘金莲、不管不顾可怜的迎儿等行为,似乎都不是英雄好汉的作为。

可话说回来,《水浒传》和《金瓶梅》主题思想不一样,人物的行为自然也不一样,《金瓶梅》中的武松虽然不像英雄好汉,但更接地气。

《金瓶梅》是从《水浒传》中衍生出来的一部小说。虽然在情节上有很多相似之处,但是两部小说的类型完全不同,前者是反映市井社会百态的世情小说,而后者是以农民起义为题材的。

正由于如此,这两部小说里的人物虽有很多是前后承袭的,但是在具体的塑造过程中,已经有了非常大的变化。武松这一人物在这两部小说中的形象塑造几乎可以说是有着天壤之别。

《水浒传》中的武松是勇敢果断的英雄,打虎打得英勇无比,打蒋门神打得痛快淋漓,替兄申冤,先邀邻里街坊,审问王婆与潘金莲,而后众人画押作证,再杀人报仇,也是杀得正义凛然,光明磊落

《金瓶梅》中的武松,不但删去了武松为兄报仇之后上梁山的事,这本来是武松故事的主体部分。而且即便是相同的情节,处理也是相互迥异的,如杀嫂报仇的环节,武松居然使计买通王婆,与嫂子成亲,新房之中才杀人挖心,以祭兄在天之灵。这在《水浒传》中是不可想象的。

武松在《水浒传》中的形象是高大伟岸的,是一个敢作敢当,坦坦荡荡,又有情有义的汉子。在《金瓶梅》中则完全被颠覆了,变成了一个严重缺乏大丈夫豪气,又带有市侩性的粗鲁小人物,没有担当。既是是为兄报仇这样光明正大的事,也被他办得畏畏缩缩。

其原因一是这两部小说中对武松的人物定位不同,《水浒传》里的武松是主要人物,是反映起义中不畏权贵,无所畏惧的英雄形象。而《金瓶梅》中的武松不再是主角,只是串联故事情节的作用。

其二是,相对于《水浒传》里大力歌颂的英雄,武松和其他梁山好汉一样,都是豪侠式的人物,和小说的主旨丝丝相扣。到了《金瓶梅》中,武松身上的市井习气更明显,更接地气,同样和这部世情小说的主旨契合。

欢迎关注留言,交流探讨。

我想但凡是对《水浒传》有所了解的人都会喜欢武松这个英雄,他的故事妇孺皆知,如景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦和徒手打死猛虎等。对于这个“行不更名、坐不改姓”的大丈夫,《水浒传》的权威批评者金圣叹将其评为“上上等人物”,称他是天神一样的存在。

可是小说《金瓶梅》之中也有这样一位武松出现,这里的武松和《水浒传》中区别在于后半部分的描写:武松上狮子楼找西门庆索命的时候,不但没有杀死西门庆,反倒误杀了县衙里的同事,因而被发配到千里之外,直到西门庆死后,才返回家乡,最终杀死了潘金莲。

可以说是《金瓶梅》里的武松故事,基本是从《水浒传》中引用而出。不过,两部小说中的武松形象,相似之中其实有着极大的不同,甚至初读《金瓶梅》之际,多少会让人觉得它有些丑化英雄。《水浒传》总体上突出了武松天神般的英雄一面。但《金瓶梅》里的特写,尤其是多出来的、不加掩饰的“惊恐”“大惊”等,在有意无意间突显了武松凡人性的一面。

《金瓶梅》里的杀嫂描写,使得武松的英雄形象从快意恩仇的决绝,一变而为残酷冷血的狠毒。更让人难以接受的是,武松杀人后,可以不管不顾亲侄女,却不忘拿走银子。相较于《水浒传》中那个不贪财不恋色、无所畏惧、大义凛然的真正英雄,这里的武松却露出了与常人一般无二的普通、世俗甚至市井、猥琐的一面。

可以说是《金瓶梅》中的武松尚保留了一份井气之气,是一种不完美但真实的形象;而《水浒传》中的武松更像是一位“超级英雄”,近乎完美的精神境界与现实相结合。


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金瓶梅和水浒传都是古典名著,金瓶梅根据水浒传的部分故事进行的演绎,但却是不同的作品。而武松的形象可以说,更是大相径庭,《水浒传》里的武松武艺高强,有勇有谋。但是在《金瓶梅》里,武松完全变成一个头脑简单,性格粗鲁,武功也不怎么高的人。就说武松杀西门庆这一段,水浒传里武松处事果断,寻得西门庆的去处,几下干净利落结果了他的狗命;而金瓶梅里,头脑简单还犹犹豫豫,不仅杀错了人,还放走了西门庆,自己也被判刑发配。简直判若两人。

《金瓶梅》里关于武松“乱入”的部分内容是直接抄袭《水浒传》的,但兰陵笑笑生又不想完全被扣上抄袭者的帽子,于是在一些细节方面他还是和读者玩了玩文字游戏的,总得来说,两本书中的武松由于剧情需要差别还是有不少的,且听车逻辑为您简单列举一下(遗漏的细节大家就在评论区补充吧)~

一、关于打虎

《金瓶梅》由于版本不同前几章的目录也不同,现在通行的以崇祯本为基础的首回叫做“西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂”,这一章中将武松打虎的过程省略,而万历本的首回叫做“景阳岗武松打虎,潘金莲嫌夫卖风月”,此段文字里关于打虎的描写基本上就是抄袭《水浒传》中的文字,只不过没说武松喝的酒是“三碗不过冈”。

二、关于避难动机

都知道武松因为斗殴然后跑到柴进府中去避难,但《水浒传》中武松是当年在清河县撒酒疯以为自己打死了机密,之后宋江偶然只好了他的病于是就回去看哥哥;《金瓶梅》里的武松就比较刚了,直接打了童枢密(如果这里的童枢密指的就是童贯,那就太bug了),之后他思念哥哥,等病好了自己走了。

三、关于任职

打虎之后武松被封为都头,二本小说中任职的地方恰恰相反,《金瓶梅》中武松说自己“正要阳谷县抓寻哥哥,不料又在清河县做了都头”,而《水浒传》中则是“本要回清河县去看望哥哥,谁想倒来做了阳谷县都头”。

四、关于外貌

《水浒传》中施公借宋江之眼给了武松一个宛如天神的形象,而《金瓶梅》中武松也很健壮,却缺乏相关的“赞誉”,更多的都是潘金莲的YY。

五、关于武松眼中的金莲

《水浒传》里施公借武松之眼把潘金莲的妖媚体现的淋漓尽致,甚至让读者觉得武松迷上了他。而《金瓶梅》中武松到像块木头一样,只说金莲十分妖娆,并且一直低着头,没有多余的描述。

六、关于年龄

两本书中武松都是大潘金莲三岁,只不过《水浒传》中武松是二十五岁,《金瓶梅》中是二十八岁。

七、关于金莲戏武松这段

由于《金瓶梅》中武大郎和前妻育有一女名叫迎儿,所以各类戏份中都少不了潘金莲这个后面虐待她的环节,其他方面《金瓶梅》都是照抄《水浒传》,一字不差的抄。之后知县让武松出差的原因也一样,只不过《金瓶梅》告诉大家知县的亲戚是大名鼎鼎的花石纲收集达人朱勔。

八、关于行程

《水浒传》武松出差来来回回两个月搞定,而《金瓶梅》他走了有小半年,这小半年西门庆可不止娶了潘金莲,其他风流事你们看原著去吧。

九、关于狮子楼

《水浒传》中武松在查清案子后去狮子桥下的酒楼找西门庆算账并成功报仇,之后脊杖四十,刺配二千里外,后来也就慢慢的由于种种原因走上了梁山。而《金瓶梅》里武松就未能如愿了,由于西门庆眼线众多,在武松去狮子楼上时西门庆早跑了,留下了通风报信的李外传来应付武松,结果武松打死了李外传,脊杖四十,刺配二千里充军,之后西门庆就觉得武松再也回不来了,并正式开始了他的风月传奇。

十、关于潘金莲之死以及武松结局

当然,《水浒传》里的潘金莲在武松发配之前就被杀了,这里重点强调一下《金瓶梅》中潘金莲的结局。《金瓶梅》中的武松同样经历了义夺快活林、大闹飞云浦等惊险时刻,只不过正好碰到赵佶立太子大赦天下,武松就又回清河当都头了。而这时候西门庆已死,武松也变得机智了许多,他先以迎儿招女婿为由稳住王婆,又给了潘金莲“重归于好”的念想,最后在武大灵位前将二人成功弄死。之后的武松很反常的表现出了对亲情的淡漠,他狠心的抛下了迎儿自己去十字坡避难然后上梁山,可怜的迎儿还无辜的坐了牢。

十一、关于角色设定

这个大家都明白,一个可以算得上是主线人物,一个是支线人物,不多说了。


文/车逻辑的逻辑

欢迎补充~

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