农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处
披麻戴孝不仅在农村流传和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高礼节，也是对逝者最沉重悼念的表达方式。
只是披麻和戴孝不可分开，要说“披麻”的讲究，不得不从“披麻戴孝”说起:
披麻戴孝的讲究
披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻编织的粗糙麻片，或是指麻子桔杆剥皮的麻丝。有的是用麻片经过缝制成衣服的形状，谓之“孝服”；有的是用白棉布缝成衣服，称“孝衫”，类似于袍子，然后将丝麻束于腰间(我们当地就是这样)。
各地风俗有差异，其穿戴要求也不尽相同。在我们当地只有这几类人才披麻戴孝:
儿子和女儿。他们是重孝之人，也称孝子、孝女。不仅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗缠上白纸)还要穿着白鞋，踏倒鞋后帮(脚不能完全放入鞋中)。同样也适合于干儿(女)。
“五服”之内的侄子(女)、侄孙(女)。“五服”是以自己为中心的上四代和下四代之间形成的血缘家族关系网，也就是说，置自己于中间位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝与“五服”有直接的关系。凡“五服”之内的，孝服都是各自家庭缝制，与事主无关。当地人把这叫“生分孝”。将来谁家有丧事，也会如法遵守。
外甥(女):外甥是至亲，他们穿孝衣也只能在丧礼之日，随过了份子钱，管事的才给你孝衣和麻丝。如果为了“戏耍”外甥，主要是嫌份子钱少，太小气。故意不给。当二次补随之后才给你。当庭广众之下，外甥都会乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。
准女婿。这个才是亮点。民间有句“羊叫唤，穿孝衫”。也就是说，女婿只有牵来了一只绵羊当“祭品”，才会给你孝衫穿。这个都是约定俗成的，女婿多了，路途远了，不想牵羊，也行。随上与羊价钱对等的份子钱，才会给你孝衫。这个当祭品的羊，也不是当天宰杀吃用。而是由事主家喂养，三周年祭日才食用。不过在当时，是祭品，会颇受礼待的。
披麻戴孝，一来可以判断与逝者亲疏关系，二来表达对逝者的思念、不舍和怀念；三来也提醒后代人，要善待自己的父母，尊敬他们，孝顺他们。
关于披麻戴孝出处有三。不过，还是倾向于这个:孔子母亲快要去世了，孔子正在陈国讲学，闻讯后拿了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，又用一根捆书的麻绳扎在腰间，沒来得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之时，孔子已经哭得连腰腿都发软，只好柱上了一根柳木棍。
孔子所在的年代，已经有了丝织品和麻布；孔子又不是上大夫，戴个麻布也属正常，且当时的麻布，刚织出时是白色，以后才着色缝衣等；孔子是“圣人”，是个大人物。想必只有这一种说法靠谱些。
披麻(戴孝)的出处并不重要，它只是中国传统丧礼的一部分。只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。随着社会的进步，人们思想观念的不断变化，这一习俗想必也会有改变的。大家觉得呢？
【@为生活而提神】
我是黑嫂，我来回答。
农村丧葬经过了几千年的流传，但却并没有怎么改变。全国任何地方都有丧葬的习俗，虽然细节上各有不同，但大的方面却都保持着惊人的一致。
但有时候也是奇怪，像是河南离天津那么远，但关于丧葬的规矩却几乎差不多，而河南距离河北、山东、山西那么近，但却有很大不同。
所以，关于这个丧葬这个东西，的确有不少让人感兴趣的地方，但为什么这么远规矩却差不多，跟咱们今天要说的无关，所以略过不提。
我们经常会听到披麻戴孝这个词，在农村葬礼上，也的确会看到这样的场景，但很多人并不知道这个披麻是怎么回事，该什么人披麻？出处又在什么地方？
黑嫂说一下自己的看法。
一、披麻的由来和讲究
农村丧葬时的孝服，是用来区分所穿者跟去世者关系的。目的是为了使人们一看穿的孝服，便明白这人跟去世人是什么关系。
但现在，很多农村人并没有弄清楚这个关系，所以导致了孝服乱穿。
比如在一些地方，孝子穿着白色孝服，手里只拉一根麻绳。而别的人，比如说亲戚啥的，除了没有孝衫，也都是白色的孝帽啥的。
其实这是个错误，从古代起，我们丧葬的孝服是有五种颜色的，分别是：白、麻、萱、浅、黄。
五种颜色，对应孝服里的'五服"，但需要注意的是，这里的五服跟我们常说的五服是不一样的，两者不是一回事，不能混为一谈。
这五种颜色，白色是去世人同辈分的人和外亲所穿，比如去世人的兄弟什么的。麻是孝子、女儿、儿媳妇们穿。这两者是去世人最亲近的人，披麻戴孝由此而来。
萱布孝服的穿戴者是去世人的外甥、孙子、侄子这些人穿。浅色的穿戴者是曾孙辈，黄色则被玄孙被穿戴。
需要注意的是，以上颜色的穿戴，不分男女，只是辈分相同，则全部穿相同颜色。
如此穿戴，使观看得或者亲戚们一看就知道趴着哭的人和去世人是什么关系，什么关系，该哭什么，一目了然。
所以，现在一股脑的穿白色，其实改了以前的规矩。
那么，这些规矩来自何处呢？
二、披麻戴孝出自哪里
我们中国的丧葬文化源远流长，需要特别说明的是，丧葬这种事，世界各文明都有自己的方法和流传，但就不断层来说，唯有我们做到了，从古代一直流传到现在，而形式上并没有多大改变。
有些人会觉得奇怪，如此重大的事，如此繁复的事，又出自哪里？什么时候开始流行？
丧葬文化从我们有人类活动就已经开始，这从我国了土的各式墓葬就可以明白。但真正成规矩则是周朝，周朝时把各类事项都立了相应的规矩，但需要注意的是，《周礼》中关于丧葬的事项，主要是针对贵族们说的，对于平民来说，则还没有那么多规矩。
丧葬真正向民间普及，则要到汉朝的时候，主要来源是《仪礼》，这里需要说一下，《仪礼》的成书年代如今不详，但确实是在汉朝时传开的。我们要知道，古代很多古籍都是在汉朝时期得到了大完善，也就是在汉朝时经过了重新修钉或者编撰成书。而之前，这些东西有可能存在于大家的口耳相传中。
比如《仪礼》，有说是周公旦所作的，如果是这样，那它的成书年代不会比《周礼》晚，也有说是《孔子》作的，但真正传开则是汉初高堂生。所以我们推测，前面都只不过是口耳相传，跟现在农村的俗话差不多，在汉朝时得到了系统编撰和重新校钉，最终成书，化为礼仪。
比如《仪礼》中说停灵三日出殡时：
三日，成服，杖，拜君命及众宾。不拜棺中之赐。
其实这句话的意思就是停灵三日出殡时，丧主及众主人始服斩衰或缌麻的丧服，丧主兼持丧杖，拜谢众宾的吊唁和慰问，但不拜谢其惠赐衣物。
我们看这些规矩，到现在其实还在流行。所以，丧葬规矩和披麻戴孝，是从《仪礼》开始下沉并在民间盛行开来。
最后：黑嫂本人对这个农村丧葬有着浓厚的兴趣，个人认为这是一种传承很久的民俗文化，这并不是迷信，也并不玄奇，里面蕴藏着我们的历史和悠久的文化。故，张嘴就说这是糟粕其实也是不对的，什么是糟粕？并不能因为流传时间久就定义成这样，假如民俗是糟粕，那么这世间何事不糟粕？
我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！
古代的礼数，基本上依据《礼记》上所载而为。农村葬礼上，披麻戴孝的讲究，也是依据《礼记》上所载而为。正所谓祭之以礼也。
《礼记.丧服小记》：“斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：“为男子则免，为妇人则髽”。
意思就是，父亲去世之后，孝子在小敛以后成服以前要用麻束发。母亲去世之后，孝子在小敛以后也要用麻括发，但在成服前就改为用免（免，也就是冠之类的东西）束发。妇女穿齐衰丧服服丧，头上要戴棒木的枝条做发笄，系上麻带，一直要到丧服期满才可去掉。男子戴丧冠，女子着丧笄；男子用免，女子用髽（麻扎成的发髻），这样来区别男女。
如果书上讲的这些，还不是很清楚，那我们看一看现实是怎样的。
父亲死后，孝子要穿白色孝服。衣服的下边口是毛边，称为斩衰。有道古诗云：麻衣不比一般衣，穿在儿身份外凄。孝子绵绵思罔极，泪花并作落花飞。
要穿白鞋，如果是用白布包鞋，仅留后面很小的地方不包白布。
鞋上要用白色棉线或麻扎成球，定在鞋的前上方一。
开祭时，头巾上要扎两个麻球，戴上用竹箬做的冠。把头巾压住，露出两个麻球。头巾是披在头上的，所以也叫披麻。有首古诗云：冠盖原因竹箬成，搓麻结带紧双缨。纵然笼得枯焦发，难免儿曹碎破心。
腰上扎上麻条，脚头穿着草鞋，手上拿着竹杖。有一道诗讲道：腰间今日束麻条，愁比丁香更结牢。骨肉分离真惨切，呼天抢地恨今朝
儿媳妇公姑去世了，在头上要扎上用白线做的花。
女儿在扎这样花的时候，花中要掺杂部分红色，叫花红孝。
披麻戴孝是最重的孝，叫斩衰三年，斩衰，用粗麻布为之，斩边，不缉毛边。
另外还有齐衰，用次等粗麻布为之，齐，边为折齐边
大功服，大功者，言布之用功粗大也，九个月孝。
小功服，小功者，言布之用功稍小也，五个月孝。
缌麻服，缌，缌麻布，因以制丧啵。《礼记. 大传》云：四世而缌，服之穷也，三个月之服。
总之，披麻戴孝是最重的孝，只有孝子孝媳为之。其他人都是不能戴披麻孝的。有一首古诗云：孝子披麻五内愁，椿庭永寂恨悠悠。昊天罔极恩难报，抱恨终天血泪流。
披麻戴孝是中国传统葬礼中的主要组成部分。生有养、死有葬是中国孝道文化的重要基石，“养老送终”，已经深深植根于中华民族的骨髓。《中庸》记载 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是说，体现地给去世的双亲安排后事，是孝道的最高表现。所以，自周朝开始，我国已经有了明确的丧礼，而后经过孔孟的“复礼”及后来的罢黜百家独尊儒术，中国的孝道文化越来越受重视。所谓“慎终追远”，就是仔细谨慎的办好父母的丧葬礼仪，并在日后办好父母死后的祭祀事项。
中国的丧葬礼仪中，孝子孝女披麻戴孝是基本的讲究，其他还有，孝大孝女必须腰间捆着麻绳，孝子必须手柱孝杖，孝女孝妇必须有人搀扶，孝子的鞋不能完全穿上，必须汲拉着鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩着鞋的后绑。那么以，这些规矩到底是怎么来的，又是怎么以个意思呢？
其实，传统文化的形成，大都不是一个人立下的规矩，是在长期的发展传承甚至演变中而形成的，但人们习惯把每一种事情都找一个源头，而这些源头，往往被安排到大人物身上，因为只有大人物才有号召力。
民间关于“披麻戴孝”的来历有好几个版本，有的说来自原始社会。那时候人的尾巴还没有完全退化掉，人到老了快要死的时候，尾巴就会发黄无力，这时候其子女知道其大限已到，便要将其吃掉。这种规矩相沿很久，随着人们的大脑越来越发达，有一个老人快去世时，感受到这种悲哀，感觉这是人类的奇耻大辱，因此离家出走。其子女拿着麻袋到处找他，又当席子又当被，在山上找了他几天，找到他时，他已经死在一个山洞里，身体已经发臭。子女用麻袋盖着头捂着鼻子嘴，放声大哭。其实，这个传说经不起推敲，因为人还没有脱去尾巴的时候，还没有文明到发明麻袋。
还有一个传说，说是一个老太太有两个儿子，但老太太渐渐老去的时候，两个儿子都不孝，老人把三个儿子叫到跟前，说自己死后不要厚葬，找个席筒卷出去即可，但要求三个儿子在他死前，每日都要看看门前树上的乌鸦和猫头鹰。这样，老人死前的这一两年，三个儿子发现小乌鸦会反哺老乌鸦，而小猫头鹰会吃掉老猫头鹰，这样一辈一辈传下去，乌鸦老了都有很好的归宿，而猫头鹰都要被子女吃掉。终于明白了做人的道理，为了记住乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训，在母亲死后，他们他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后来，人们便世代相传，在亲人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。
更流传更广的传说，便是来自于克己复礼的孔子。说是孔子母亲快要去世时，孔子正在陈国讲学，闻报后抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的时候，孔子已经哭得腰疼腿软，只好拄着一根柳木棍。要知道，古代的学士们，头上都要戴头巾的，所谓“羽扇纶巾”，是学士们的基本打扮。而孔子所在的时候，已经有了丝织品和麻布，孔子设馆讲学时，并未受到统治阶级重视，所以那时候不是上大夫，戴个麻布头巾完全正常。而当时，棉花织出来的麻布本来就是白色的，如果需要其他颜色要人为地染上去，所以白色代表素净和纯真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他对母亲的纯真孝心。而他柱的柳木棍后来演变为孝杖（我们这儿是用几根高粱秸子扎在一起当孝杖），表示父母死后自己失去依靠，只得拄杖而行。而踩着鞋绑，就是说明父母丧事是天下最要紧的事，急得连鞋都顾不上提上。
应该说，把披麻戴孝的来历演变到孔子身上，是人们对于孔子的尊敬。而事实上，丧礼的形成不会来源于某一个人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周礼已经有了"五服制度”，根据人们和去世之人的血缘远近，规定了不同的 5 种丧服，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。而披麻戴孝，便是血缘最近的人，也就是子女的服饰，称为“上孝”。后来，这种五服制度，演变为人们论家族亲人间血缘远近的一种称呼，通常指五服以内为近亲，不可通婚。
综上，披麻戴孝是中国传统葬礼中的一部分，是表达对亲人的终极哀思和尊重，来源于谁并不重要，只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。当然，随着社会进步，人们逐步改变观念，改薄养厚葬为厚养薄葬，老人生前尽孝，那是最为重要的。死后哭得再厉害，礼道再全，老人也啥都不知道了。
农村葬礼，对于披麻戴孝是有一定的讲究！
披麻戴孝总体体现为，儿女对去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是从不同的衣着上更能分辨出哪位是长子，次子。
在山东鲁西南，长子腰细麻最粗，次子相比较细一点。头戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白纸缠绕，一手挑幡就是长子！
如果去世老人，还有一个健在，头戴三尺三的孝一定要系的一边长另一边短，让路人知道还有一位老人还活着。
父母都去世出丧头戴孝系的孝巾相同。还有一个风俗就是头戴孝一定在眉头一侧针缝上一个棉花，意思是老人去世了，一切事交给街坊忙人们啦，孝子贤孙只有哭的份，不要其它顾虑！听不到外人的闲言碎语！尽量把老人顺顺利利安葬！
（原创）丧葬文化由来已经非常久远了，披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习，而是中华民族传统习俗的一种。直至目前，不仅在农村，即使在城市也是一样讲究，只不过形式不同罢了。
上古时候，因为经济水平和科技落后，虽有丝绸，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服，丧服当然是麻衣方便。久而久之，“披麻”便成了约定俗成的规矩了。
披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会，当然这种说法也许是一种猜想罢了。
有说出自古时候，有一个母亲，生下两个儿子，两个儿子都不孝顺，并且互相远离母亲。母亲到了晚年，将两个儿子叫到面前对他们说：“我死后你们不必安葬，用一床席子裹着尸体，抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始，你们天天看着，那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。
两个儿子一听，喜出望外。想到母亲逝世后，不用花费银子了，天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。
眼看着那两对鸟儿，从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后，将母亲留在窝里，每天从外面寻食让母亲享受三天，然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲，反而将其食之。
兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动，从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后，一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服，一个穿着黑色的衣服送葬，表示白色学习喜鹊，黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。
孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间，由于文化人的带头，民间便流行起来。
比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生，周游列国传授他的孺家学说。有一天，家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了，也不讲究，急忙随手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮，认为这么有学问的人的穿戴一定有道理，是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来，便成了后人丧葬的礼服。
随着人类的发展，在我们家乡有穿白衣服，头上裹着一条白帕为丧葬礼服的；有腰上缠着一条白帕，头上裹着一条白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼，只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。
至于丧葬的讲究，那真是百里不同风，千里不同俗了。
在我们家乡，老人去逝后，自有专门的所谓支客士根据当地的时俗，安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客，并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小，都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头，值狗球”，也就是孝子看到狗都该磕头的意思。
接着就是亲朋好友参灵。参灵前，后人以长子为首，全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开，向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼，以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。
披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分，家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。
传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，它是继承传统文化的一个方面，并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的，它不同于风建迷信活动，又不污染环境，是值得传承的传统文化。
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