深圳市航盛电子股份有限公司怎么样
挺好的
法定代表人：杨洪
成立时间：1993-12-06
登记状态：存续（在营、开业、在册）
注册资本：32030万元人民币
企业地址：深圳市宝安区福海街道展城社区福园一路航盛工业园A1栋办公楼201
经营范围：一般经营项目是:研制开发、生产和销售汽车电子类系列产品、变频调速装置系列产品、仪器仪表、电脑外设设备、信息服务系统设备及其它电子产品;电子元件的购销;自营进出口业务(按深贸管登证字第201号生产企业自营进出口业务登记证书办);房屋租赁;普通货运。,许可经营项目是:机动车停放服务。
狗头金一般什么地方有
狗头金是富含黄金的矿石，并不是我们所说的，什么名贵黄金装饰品，它是自然形成的。在我的家乡燕山山脉腹地有一处黄金矿，年产2吨左右黄金，目前归属中国黄金公司管辖，负责矿山的勘探、开采、冶炼等生产活动，最早期日本鬼子侵占中国，发现了这里的金矿床，进行了掠夺性开发，当地百姓在矿区山界的河床上淘金，有人发现过“金葫芦”，还传说有人捡到了“狗头金”。
无论是“金葫芦”还是“狗头金”，都是黄金含量很高的矿石，地质学金矿床有各种类型，但最后开采出来只有两种形式：原生金矿和沉积型金矿。黄金原生矿含量都很低，不太可能形成如此高纯度的自然金，一般每吨矿石含量在5克左右，就有了开采价值，这也是黄金贵重的主要原因之一。
上图示意，原生金矿是在地壳深处的岩浆向上侵入到地层中，里面的金元素向上迁移富集，冷却后保留在地壳中或喷出地表而形成的矿床。由于岩浆侵入而缓慢冷却，有足够的时间使矿物结晶，因此侵入岩晶粒粗大，在自然界中以花岗岩居多，所以原生金矿形成多与花岗岩有关。
原生金矿受温度变化，热胀冷缩，流水沿着裂隙进行破坏，植物根系扎入等等，使得矿石发生崩解破碎，形成孔隙，在雨水作用下不断侵蚀岩石矿，金物质也随着雨水集聚在孔隙中，这就是我们在采矿过程中碰到的“金葫芦”。
还有的矿石，在重力、冰川等作用下向山脚滚落，在下滑过程中不断撞击，石块发生破碎，这些破碎滚落的矿石，河流搬运、冰川、风力作用，逐步对矿石进行雕刻和破坏。受河流季节变化影响，洪水期把上游石块搬运到山脚下或沉积在河床上，金物质也在迁移，不断富集，黄金含量越来越高。与此同时，自然界的中胶结物质（如钙）也与金物质沉积在地层中，后来又随河流搬运，钙等胶结物随之风化掉，最后形成象狗头形状一样的”狗头金“。
当然自然界中生物作用也能使黄金集聚，有点类似于的我们采用氰化钠络合法提取黄金，有些生物具有这种功能，美国地质学家巴杜恩发现：黄金矿储藏的上层中，有一种“仙影拳杆菌”的细菌富集在那里，数量往往是无金矿上层的几十倍，利用仙影拳杆菌能将地层中溶液里的金结晶出来。除了“仙影拳杆菌”能富集金子外，我们还发现有些生物也能”吸金“。
苔藓也是能富集金元素的，木贼草植物，特别是当它生长在富含金的土地上，机体里的金含量可以高达十万分之六，这个含量是远高于其他动植物的。当然，木贼草的富集效率并没有仙影拳杆菌高。矿附近富含金元素的地下水会析出金粒胶体，围绕在仙影拳杆菌的周围，经过反复、持续地还原沉淀，小金块不断长大，最终会形成我们见到的生物”狗头金“。
“狗头金”，在哪里能找到呢？无论什么方式形成的”狗头金“，必须有原生金矿存在，否则没有金源地，一切无从谈起。在我国，新疆阿勒泰地区、湖南、山东招远、燕山山脉区等地都有中生代岩浆岩侵入过程，这里都是黄金的产地，只是含量有高有低，在后期风化过程中，有可能生成”狗头金“，这些地方才有可能找到。
狗头金一般在什么地方有？
第一个问题：什么是狗头金
所谓狗头金，就是天然存在的金块。因为没经过加工，往往是一种奇形怪状的形状，有些有点类似狗头，所以叫做“狗头金”。实际上狗头金真正形似狗头的并不多，多数类似一些天然的沙姜，还有的类似树枝、石块等等，不过相同之处就是都有金子的金黄色。
狗头金
第二个问题：已经发现过的狗头金
狗头金很稀少，但是世界上已经发现的，大块的（一公斤以上）有数千块之多。国内发现的狗头金也有很多次，其中比较著名的有：
2015年1月，一位哈萨克族牧民在新疆阿勒泰地区青河县境内捡到了一块重7850克的狗头金。
1982年，我国黑龙江省呼玛县兴隆乡淘金工岳书臣，休息时无意中用镐刨了一下地，却碰到了一块重3.325公斤的狗头金。
1987年，四川省白玉县孔隆沟，有一个盛产黄金的山沟，先后找到重4.8公斤和6.136公斤的大金块。
1997年6月7日晚，青海省门源县寺沟金矿第13采金队工人在砂金溜槽上发现一块狗头金，重达6577克。
等等。
狗头金
第三个问题：狗头金的形成
狗头金，实际上是一些零散的金因为一些特殊原因富集到一起，互相融合而成的，金和其他金属不同，不会自然氧化，因此零散的金遇到一起，会慢慢融合到一起。当然了，金本身就比较稀有，较多的金富集在一起更是稀少，显然“狗头金”的形成是更稀少的事情。
狗头金
第四个问题：狗头金的成分
多数狗头金并不是纯金，一般是金和铜、银及其他金属的混合体，甚至混有较多的石英，泥土等成分。已发现的狗头金，纯度低的仅有35%左右，高的能达到80%以上。
第四个问题：狗头金的价格
一般来讲，狗头金纯度并不高，因为比较稀少，因此往往价值高于纯金。具体高多少，根据狗头金的形状、大小、观赏价值等而定，并无统一的标准。
狗头金
第五个问题：什么地方有狗头金
狗头金一般发现在金矿内部和金矿附近，尤其是金矿附近的河流、沙滩等处。
狗头金
狗头金，是一种天然的金矿石，是一种产自脉矿或砂矿的自然块金。这种自然金因形状酷似狗的头型，故名狗头金。
经常说的这种狗头金，不是人工合成的，而是大自然中的自然形成的，含黄金较多的一些，大块儿的一些矿石。
一般来说，这个金矿里面出产的这些矿石，并不会很大块儿，很多都是小块儿，甚至是包含在这个石头的杂志里面，需要经过啊一定的提炼技术，才能够提炼出来，成为我们日常消费的那种黄金，然后去用作金银首饰的制作。
然而极个别的情况下，这些矿山里面会出现，非常大块的含金量特别高的矿石，外表就是金灿灿的，是这种含金量比较高的矿石，也并不是100%的金元素，只是含金的程度稍微高一点而形成了金色。
一般在矿山附近狗头金会有出现，也有某些地方，偏远山区也可能会挖到狗头金，不过这种概率非常的小。
如果在金矿附近，出现狗头金的概率会比较大一点，这毕竟是这个金元素的这个聚集地。
还有一种狗头金，其实它并不是黄金，而是一种类似黄金颜色的矿石。
2015年，一位哈萨克族牧民在新疆阿勒泰地区青河县境内捡到了一块重7850克的狗头金。这是国内捡到最大的一块狗头金，因其艺术价值大于黄金的价值，这块狗头金估价一个多亿。这位牧民捡到这块狗头金后一夜暴富，令人称羡。
湖南益阳地区金矿床较多，自古以来就发现不少的狗头金，其中，1983年就发现了6处有狗头金的地方，共计发现6000多克。
山东招远县、牟平县均发现有狗头金，多分布在砂金矿区。另外，山西的五台山、陕西南郑县、内蒙古金盆大西沟、河北隆化、吉林栖甸也有发现。
狗头金虽是宝物，但可遇不可求，没有专业的矿业知识和寻矿经验，是很难发现的，遇到的话大部分是靠运气了。
狗头金是一种产自脉矿或砂矿的自然块金。这种自然金因形状酷似狗的头型，故名狗头金。1976年8月在我国湖南资水中游车峙矿区发现一块近年来罕见的自然块金，重达4.35千克，它是从40千克整的矿石中取出的。
国内很多地方都发现过狗头金，最主要的是下面这几个地方。
1、2015年1月，发生在新疆的一条新闻一夜之间轰动了大江南北，顿时，把贫穷者的发财梦涨得满满的。据悉，一位哈萨克族牧民在新疆阿勒泰地区青河县境内捡到了一块重7850克的狗头金。
这是国内捡到最大的一块狗头金，因其艺术价值大于黄金的价值，这块狗头金估价一个多亿。这位牧民捡到这块狗头金后一夜暴富，不过，后来又发生很多故事，在此不再赘述。
2、湖南益阳地区。益阳至安化一带，金矿床较多，自古以来就发现不少的狗头金，其中，1983年就发现了6处有狗头金的地方，共计发现6000多克。此后又陆续发现很多。
3、四川省白玉地区和盐源县。这个地区1985年以来发现不少狗头金，最重的一块达31公斤。主要分布在白玉县的狗头金窝、孔隆沟和其东侧的昌台区。
4、黑龙江呼玛县、萝北县。东北自古就有淘金热，沙金、颗粒金较多，存在狗头金是理所当然的事。上述两个县，均发现不少的狗头金。
5、青海柴达木。这个地区发现的狗头金较多，且含金量高，藏民称为神金。捡到后，多会如神一样敬起来。
6、山东胶东区。1983年以来在栖霞山区、招远县、牟平县均发现有狗头金，多分布在砂金矿区。另外，山西的五台山、陕西南郑县、内蒙古金盆大西沟、河北隆化、吉林栖甸也有发现。7、在国内这几个地方捡到狗头金的概率很高。需要提醒的是，狗头金可遇不可求，没有专业的矿业知识和寻矿经验，最好不要染指，若真的捡到了狗头金，其艺术价值更加珍贵，切莫提炼成纯金。
徐福到底去了哪里
秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？
有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。
最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：
“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。
更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。
另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生原名王禅，又名王诩，战国时卫国人，曾任楚国宰相，后归隐卫国（今河南省淇县淇谷云梦山）授徒，长于持身养性和纵横术，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后，是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他在秦始皇登基前后学成出山。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。一些台湾、香港及日本学者认为，徐福与日本传说中的开国神武天皇是同一个人，成为日本人的祖先。昭和天皇的大臣甚至肯定“徐福是我们日本的国父”。
那么，徐福东渡日本是史实，还是传说？
徐福东渡的记载，最早见于司马迁的《史记》。《史记》在三处四次记载了徐福渡海的故事。从而提出了一个恍惚迷离的历史难题。
《史记》卷六《秦始皇本纪》“始皇二十八年”条载：“齐人徐市（ｆú，即后文之徐福）上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”这是中国古文献记载徐福东渡故事的起始。《史记》同卷“秦始皇三十七年”条又载：“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之’……”从这一记载看，徐福入海之后，似乎又回返过一次，其后便下落不明了。秦始皇对此也并未加以追究，因为同一年始皇帝就死于沙丘了。
但是，《史记?淮南衡山列传》中却提出了新的情况。淮南王刘安与将军伍被纵论天下形势，伍被在谈到秦亡时，举出徐福入海求神异物这件事。他说徐福以巧言欺骗秦始皇，“秦皇帝大说（悦），遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六”。《史记》没有记载徐福所到的“平原广泽”究竟是什么地方，但五代后周时的古籍《义楚六帖》对此有所披露。此书为济州开元寺一位名曰义楚的和尚所著。该书《城廓?日本》一章中曰：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安……又东北千余里，有出名‘富士’，亦名‘蓬莱’，……徐福至此，谓‘蓬莱’，至今子孙皆曰‘秦氏’。”这是中国古文献中第一次把徐福东渡与日本联系起来的记录。这段文字很值得探究。第一，它认为徐福东渡确已到达日本；第二，它认为徐福之所以把日本（即倭国）作为目的地，是因为在那里“有山名‘富士’，亦名‘蓬莱’”；第三，它认为徐福带去的童男女，子孙繁衍，名曰“秦氏”；第四，它认为由于徐福后裔的繁衍，使日本风俗“一如长安”。从全文记载的口气来看，作者似有某些亲身感受，如亲赴日本、耳闻目睹的一般。
根据考古学者认为，徐福去了韩国，《史记》司马迁记载:徐福山东南部琅琊地区人士，关于说徐福两种说法:一山东人二、江苏人。司马迁的举证打破了笫二种说法，徐福为山东琅琊人即诸葛亮的家乡。
历史上的徐福去哪儿了
徐福的下落，由于信息流通的滞难及史料的缺失，一直以来众说纷纭，本文将抛砖引玉，对徐福其人其事及下落做简要介绍。笔者所知浅薄，疏漏之处，还请各位见谅。
据甲骨文、金文研究资料表示，甲骨文中有“金子国”，金文中“徐伯彝”、“郑王结”、“郊王量鼎”等。由此，可知自殷商时期，便有徐国，武王伐纣后，徐国得周天子封以重器“彝”，徐国得延，便是徐福一系来源。
正史未记载徐福的生卒年份，据一些学者研究，他生于齐王建十年（公元255年）。从年份上来说，司马迁写《史记》，距离徐福的时代不足百年，可说是徐福相关史料方面的权威。战国七雄，唯齐国不行君县制，故司马迁不能确定确切地域，只以齐人称之。根据徐福一生活动的主要区域，即琅邪、秦国，可得其籍贯大约为古琅邪之地。
据《后汉书·东夷列传》记载，“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义田蚕，又制八条之教”，《史记朝鲜列传》引齐召南云：“朝鲜自周封箕子后，传四十余世至战国时，侯准始称王。”这是中国古代对朝鲜半岛存在的最早的记载，其中所谓“箕子”，便是劝导商纣王金根玉器、山珍海味，最后酒池肉林亡国的那个贤臣，是殷商时代的高人。孔子也曾经说过“道不同，乘俘浮于海”，志以“欲居东夷”，意图寻前贤之踪。查前贤典籍，尚见前于东夷，却无东渡日本之人，由是，徐福当是中国最早跨海东渡至日本之人。
据《史记·秦始皇本纪》及《汉书·郊祀志》等史料记载，秦始皇二十八年（公元前219年）首次进行东巡，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、流洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙”，据南朝刘宋人范哗《后汉书·东夷列传》记载，此次求仙的结果是“求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂至此洲”。
据《史记·淮南衡山王列传》记载，徐福东渡达“平原广泽”乃止。司马迁虽记下此地，显然跟卫星地图对不上号，但自唐而下，人多以“平原广泽”即指日本。据《新唐书•东夷传旧本》记载“咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶樱名，更号日本”，可知“日本”出于司马迁之后，又有五代时期义楚和尚《义楚六贴》载，“旧本国亦名楼国,在东海中。秦时徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安……”
有趣的是元时诗人吴莱《听客话熊野徐福庙》一诗，“大添海岸古纪州,山石万初插海流。徐福求仙乃得死,紫芝老尽令人愁”，与千余年前徐福传说暗合。
徐福其人至今，已两千年有余，甚至形成一种文化符号存在于我们的视野。虽有许多“证据”向我们表示其终于日本，但仍目前而言，仍缺少那令人无法反驳的点睛一笔。
大家好，这里是脑洞历史菌！
公元前221年，秦始皇消灭了阻碍他大一统的最后一个目标——齐国，征服了六国，建立了秦王朝。此时身下万民臣服，国土幅员辽阔。风光无限，威名远扬。可是，人一旦掌握了权力，亦会被权力拉进漩涡。一旦坐上那个高位，想的都是如何坐得更高，坐得更久。
于是秦始皇开始追求长生。为此，始皇帝养了很多的方士，徐福就是其中一个。徐福等人曾不止一次的入海为秦始皇寻找仙药，耗费了很多时间也没找到。这种事儿可是不能糊弄的。花皇帝银子，吃皇帝饭，你跟皇帝说没找到？那倒也好说，头留下就行了。
其实说句厚道话，神仙哪能是想见就能见的。后来秦始皇派徐福带领着三千童男童女，带着十分的诚意乘楼船入海求仙山。这就是徐福东渡的故事。
可后来徐福却不知所终，有人说是遇到了海难，喂鱼了。也有人说是漂流到某海岛定居。据专家推测海岛定居的可能性更大，而民间多传说是徐福到日本当大王去了。
在日本方面的史料中，也有很多对徐福东渡的记载。较大部分肯定，徐福东渡为当时正处于弥生时代的日本带去了先进的文化，推动了日本历史的发展。在日本江户时代的《甲斐国志》中记载，徐福他们到了日本之后改名为羽田，从事师职一职。
值得一提的是，1994年年间的日本首相羽田孜就自称是徐福的后代，他一生喜欢穿中山装，吃中餐，认中国为祖。
还有记载表示：徐福把他的七个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住。然后把他们分别派往了七个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。所以有人认为：福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，都跟徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。至今日本人也尊徐福为“司农耕之神”“司药之神”“纺织之神”。
总的来说，无论徐福东渡是一场求仙的谎言，还是一场躲避焚书坑儒的政治避乱，都不能否认两千多年前的徐福东渡是中日友好交流的第一步，它以其独特的魅力，已成为中日两国人民友好悠源的象征，并被两国人民世代传颂。
我们可以想象这样一个故事：在两千多年前，一群经历了海风海浪的道士，落魄地踏上那片海岸。一群甚至衣不蔽体的土著人跟落汤鸡似的道士大眼瞪小眼...两千年后，那片土壤上一座座拔地而起的摩天大厦，飞速行驶的新干线。
文明，真是自然送给人类最好的礼物。
我是脑洞历史菌，谢谢各位阅读！
