以前石展很有吸引力，现在感觉没了，获奖证书也没了含金量，为什么
石展，可以说是奇石聚会的地方，亲眼目睹奇石的魅力，开拓视野，是提高赏石层次的最佳圣地。
以前的石展充满活力，可以说是魅力四射，奇石层出不穷，是许多藏石玩家必去的地方，一些奇石从未露面，在这里可以大放异彩，一现成名。带动了奇石经济蓬勃发展，加上一些有实力的专家为石点评，以及估价，让喜欢石头的朋友为之倾倒。
现在的奇石市场和以前冰火两重天，偌大的奇石市场，本应该是人头攒动熙熙攘攘，可事实确实寥寥无几，这是当今奇石市场的真是性，造成这种局面的原因，有几种。
一。网络，相信大家会有所感觉，如今的网络有多发达，不止是实体店，各行各业都受到一定的冲击，奇石市场也一样，以前我们见奇石的第一现场，可能会是奇石市场，石农把奇石放市场供有缘人挑选，所以，才吸引着成千上万的爱好者，而我们现在，目睹的却是石头的出处，或是戈壁滩或是某个河流，或是捡石头的全部过程。线上交易，也造成奇石市场的吸引力正在下降
二炒作跟伪专家。
一方奇石应该有它的价值所，可有一些伪专家，对本来平平无奇的石头却估出天价，甚至颁发证书，让人感觉这些证书有些可笑，不足一提，久而久之，对奇石市场的信誉造成不良影响，爱好者已司空见惯，对奇石市场这种伪现象也不以为然。
三，漫天要价，爱好者都 深知，奇石无价，全凭自己的喜爱程度，有些市场把从石农手里一百元结缘的奇石标价几十万，真是让人望而却步，真不知道这样的奇石究竟奇在哪，难道是其石的标价不成。一方好的奇石自然会有人欣赏，但这种挣钱心切的做法，会为奇石的发展的前景蒙羞。
四，假货层出不穷，人工为奇石造形象，加以配色，完全失去了奇石原有的天然面貌，卖主却打出天然奇石售卖，让一些刚刚步入奇石圈的朋友捶胸顿足，这也为奇石市场的明天埋下伏笔。
现在的石展都与经济利益挂了钩，参展要交入场费，有的石头不是精品也想要个名头，就要想法托关系找评委请客送礼，特别是县市级的石展，往往都是关系展，看谁的关系硬，谁的石头就是金奖，所以，观在的获奖证书含金量很少，它就一纸证明，与石头是不是精美奇石没有关系！实际真正玩石头的要不要证书无所谓的，只要真心喜吹，不在乎那张纸的。
我参加了四次当地县级奇石协会所组织的石展，没有一次获奖（安慰奖也没拿过），通过这4次的实践总结：再去参展就剁手。如果我参展的石头确实太差，我也就认了，但事实不是这样。亲眼所见第3届石展中金奖是一块人造石（玩石者都能辨识），多个没有看点又看不懂（众多石友的共同评价）也不值得看的地基石（名字起的很大气）都一一获奖，石友们喜欢的看好的雅石基本上都没有获奖。
石展中从未获过奖，在石展外我的口碑还是不错，其它县市的奇石协会来我县交流时，老会长（是创会者，不在任）都会把赏石点设在我家，从没去过拿大奖和多项奖的玩家家中观赏，什么原因大家都知道。每当省市举行大型石展时，总要动员我，让我给本协会捧捧场，我拒绝的理由很简单：我没有好石头，小县的石展都不具安慰奖级，再去大展只能砸场，还是大奖得主参与的好。
在本县奇石协会我也任过常务理事（也曾经给过副会长的头衔，我婉拒了），当地玩石者都是朋友，石展评奖的套路我略知一二。在石头还没有拿到展厅之前，奖次已经定了，会长、副会长、秘书长、开奇石店的老板依次排位（表面上邀请了砖家评委来打分，只是装装样子而已）。在媒体某些圈子，圈主给奇石评定精华都在玩套路，给许多只配做地基的石头（无法称奇）给了精华，而真正的雅石什么都不是。
我就谈谈小协会的石展情况，市级、省级、国家级以及网络石展从未参加过，有没有套路我也不知道，耳听为虚，眼见也不一定为实。
几次石展以后我就从奇石协会退出了，不再与协会往来。自己依然捡石玩石，远离名利，与世无争。以上是个人拙见，谈的不当之处还请雅正。
发几张本所捡的石头照片与各位石友共赏。
本人参加过多次石展，主要是费用大，一是每块石头的参展费，少则二三百，多则五六百或者上千，大老远跑去了带一两块不只顾，带个五六块参展费就得一两千元。再加上在当地的吃住费用，来回油钱过路费，这一趟下来费用都得好几千元，况且石展上成交量也不大，往往白摆了几千元。不过像重庆石展还是比较人性化的，替石友们着想，给参加石展的石友提供几天的免费吃住，还是为广大石友省下了一部分的开资，也有的石展免费的，很好！完全是替石友们着想的。
再个说说石展的评奖，许多石展都有人情奖，关系奖是难免的，但也不可太不像话，让普通的石头得奖的话，会让广大石友骂声一片的，我觉得既然大家都交钱了，就应该以精而奖！不过也有好多石展是根据石头的实力好坏，真正让精品石得奖的。下面我有几方在各次石展上获得大奖的美石，大家看看评奖的水平如何？
石展以及奇石评奖的以前、目前和将来，确实是个值得探讨的话题。
记得十几年前西宁市第一次办石展时，放到了新建的省博物馆前的广场上，那是我们这个省会城市最大最新的广场，石展规模很大，展区布局也很规范，石展期间人流熙熙攘攘，人气很旺，真像过节一样。
那时候的石展很有吸引力，不但对石友们有吸引力，对社会各界都有吸引力。主要原因，一是当时的奇石收藏和奇石展会都属于新鲜事情，玩石的心劲足，不玩石的好奇心大，参与者可以说都是喜气洋洋的。二是当地政府把举办奇石展作为发展奇石产业的大事，举办方把办展当做宣传奇石文化的大事，相当重视，认真负责，几乎没有谋利行为，从办展到评奖，不搞虚头巴脑的事情，石展质量和评奖质量都是非常高的。
那次西宁石展，把关严，参展的好石头多，但当时人们的购买力较低，虽然人气很旺，但最后还是出现了奇石严重滞销问题。怎么办？政府有关部门动员各个单位买！虽然大多数单位因为不需要而没有购买，但这种为参展者高度负责的行为，暖了人心，树了良好形象。
这样比较一下，现在一些石展的问题症结就非常清楚了。
今后的石展以及评奖，我想应当借鉴一下西宁石展的经验，主动接受政府文化旅游部门的指导，主动邀请文化旅游部门派人全程参与、监督，用政府部门的公信力和规范化运作方式，提升石展和评奖的质量。在这个基础上，再采取一些具体的好办法，力争好结果。
如果您认为青海老李，说得有理，就敬请加个关注，给我一些支持。
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你们的乡村有没有修族谱，大家一起来聊一聊自己姓氏的族谱
我们村都姓马，并无杂姓。我大侄子喊他小老表都是马什么，也是闹出了一波笑话。对姓氏族谱的了解，还是源于我的叔叔马培刚，他整理了我们村的村史，文笔厚重，逻辑清晰。我这里借花献佛，希望更多的马氏宗亲们共同探讨一二。
《项城马氏家族考——马培刚》
马氏家族，在项城乃是名门大族，初步估计目前已超过三万人，排在张、王、李、赵、刘、田后面，名列第七。六百年来，人丁兴旺，富甲一方，良才辈出。明清时期，项城考中进士者共计43人，其中马氏独占两席。正如辈分所云：可谓“德振书香，式祖培良”。
马鸣銮，清康熙十五年(1676)，第3甲42名进士。
马斯和，万历甲午庚戌进士（1599），河南，河北两省第一名及第，任山西省汶水县知县，刑部掌印郎中、明礼部侍郎。
马文铨，万历甲午乙榜进士第一名，任山西河津知县。
马秀芝，清光绪准进士，举人大挑入围，任广西武宣知县。
举人不计其数，秀才更是遍地开花。仅博主本村马楼就出举人一名，马三进，教谕。拔贡数名，马庚寅、马庚午、马献寿、马献诏、马玉鸣、马千里；监生：马庚申，马兆赢;廪生十人以上。如武廪生马国仁、文廪生马鏕......等等。
其中马献廷被封为例赠修职郎； 民国时期，丁集出了个抗日名将马式彬师长，永丰乡马楼村也出了个马氏三杰（亲哥三，两烈士），分别是鲁西招兵处上校团长马式彪、国名革命军三十军少校营长马人俊，上尉连长马人杰。后二人均牺牲于抗日战场。
马氏一族，原籍南京金陵府句容县。始祖讳义方自元朝迁居项城，结庐建墓，碧霞西东，官会店右，有田可耕。已六百九十余年。明宣德立为项城虹河南岸，今大吉寺之西坟墓犹有存焉。二世祖、容泽公、生男三丁、次公名璵、卓荦性生、政治有声、诖误迁滇省。老萱在堂、念子伤情、季子名璘、母命南行、一去不返、流寓昆明、马璵於洪武十年，以贤良除授卢州府和州通判，洪武十七年为尅减事问发云南大里卫中后所，天顺八年调发腾冲卫守御千户所军。
嘉靖二十八年十一月内，兵部尚书王勘合为获功事将斌升授冠带总旗食粮管军中间，不致隐漏今蒙取供所供是實。祖珣公，独居项城、世有簪纓，生齿渐盛、书香振起，后人继起，振振绳绳、金华佐理之也。分袂云南诗；一去云南万里迷，此行何日是归期。巍山接汉人踪少，渊水连天涯信息。稚子牵裳情难舍，老萱忍泪怕分离。愿天赐我宁家早，拜献雪羊答上帝。国有史、县有志、山有脉、木有本、水有源、族亦有谱、人为万物之灵岂，无追本思源之心耶，族之有谱，不惟用以联亲疏考世系俾，后世之子孙，知其族之渊源抑且使先祖之德范懿行。
吾马氏历经四次续谱，首次续谱于明朝宣德元年。
1426年创修者吾八世祖马斯臧，字善夫、号南圜、增广生员应封文林郎。生五子，长子文炳，字瞻南岁贡，任陕西省山阳县儒学教前汝宁学训导。次子文焕字望南岁贡。三子文煐字指南庠生、四子文煌字肖南、太学增寿官。五子文烇字振南、号羲符、万历甲午举人，任山西省河津县知县，创修者马斯和、字动之、号继竹、万历甲午庚戌进士，任刑部掌印郎中、前山西省汶水县知县。明礼部侍郎，生平有许多著述、流传于世《来虹楼诗集》和清净一得语两部项城县志《丽藻志》、《瑞莲赋》康熙二十九年项城县志有载。
二次续谱于清道光二十七年（1847年）倡修者、万松、书凝。
三次续谱于清宣统三年（1911年）。
倡修者、从宽、书成、蕙芝、心乐、马秀芝谱名香蔚、字瑞宇、号春圃、同治癸酉拔贡，庚辰大挑一等花 翎任广西省武宣县知县。
四次续谱于1988年。
倡修者、香宇、良知、万起、培廉、培忠、祖芝、因吾马氏人口倍多，宗支繁衍、门庭光大、居异遣散 、长达云南、潢川、商城、山西、太康、登封等多个省市。为我 马氏代代相承，发扬光大所以今修谱。字派从道光二十七年（今1847年）以十五世始，（15世）德振书香，式祖培良，克敦孝友，永庆家祥，修御崇善，保太安康，鸿光吉照，景运从尚。
因潢川商城属吾族人，因官员功名甚多，字派从十五世始另条例。士步方正、人心恭城、克敦孝友、永继家声、修御崇善、保太安康、鸿光吉照、景运从尚。中华民族、历史悠久、同族同根、血浓于水、寻根谒祖、高潮迭起、姓氏文化、重视家谱、尚忘祖先、瞻之在上、下蕙子孙、矢志不忘、后世子孙、百业兴旺、经济振兴、品德弘扬。为继承先人意志 ，访查先祖后世人。为家谱行走四方，传流后世万万春。
各种资料表明，马楼村的历史不会超过325年，大概在清朝康熙三十二年前后（公元1693年左右），也就是说马楼始祖马世忠（项城马氏十二世），在公元1690年（康熙二十九年）后迁入马楼的；目前，我们村最长的辈份为“式”字辈，为5人，最冕的辈应该排到“庆”字辈了；确实现在很少有人关注和了解这些了，但是这些流传有序的传统，还是需要更多的人关注和完善的。
如果你是马氏宗亲欢迎沟通交流，寻根问祖，文化传承！
我们映雪堂孙氏家谱每十年修谱一次。修谱就是让后代了解家族历史，了解姓氏起源，了解族群的杰出人物，传承家族风范，更好地为国效为，创造出更輝煌的奇迹。
有人不重视祭祖，更不关心修谱。还有人错误认为祭祖修谱与己无关。这些人实质是麻木不仁，精神世界空虚，没有发展眼光。导致这些人后代颓废，无好前程。古人云：要得旺，祭祖上！
建湖冈东孙氏映雪堂是从孙书始祖（乐安堂）传承下来，只到孙康映雪成儒才立分支曰映雪堂，乐安世泽，映雪家声。是家祠对联。洪武年间从苏州迁徙上冈北杨巷，天威公为盐城的始祖（天威公兄弟五人均迁盐城，在盐有各分支）
我族祭祖有規范仪式，关键是族长训话倡导家风很特别。
祭祖修谱还将继续下去！
国有史，方有志，族有谱。族谱是史志的补充。什么叫国家？许许多多的家族组成的政权机关，没有家哪来国？国不强家不保。国好比宫殿，家好比砖瓦。国史重要，家谱也重要。国家鼓励家族修谱，有条件有能力的都可以修。经费由本族人众自愿捐献，花费不多。
诚邀回答，我们北方也没有修家谱。上次修家谱也就是2000年的事情。快20年前了，北方人现在宗祠都大部分荒芜了，也没有人去打理。
我们那里的规矩，一个家族里面的，必须是年纪大的人来主持修家谱的事情，也就是族长。以前多子多孙的50年代，60年代。一个家族都有一房，二房，三房的，兄弟姐妹比较多。所以修族谱就派一个代表，然后去宗族祠堂，把自己家的长子的姓名录入家谱。
要准备一整只猪，还有各类得祭品，焚香叩拜。由于年代久远，我记得第一次去祖庙的时候，也是在很远的地方。然后大该有一千人左右。按照辈份一次排开。坐席也有规矩。按照我的姓氏，朱来说，我们的姓氏辈份这样排 ：
文成保士尚，业俊佐朝光，传道师先杰，存仁保后良，值基征得重，永祚启贤昌，定有宗风震，万古继贞长。
一代人需要取一个大号，也就是辈份号。我爷爷是佐字辈的，我爸是朝字辈的，我是光字辈的。按照以前的习惯，结婚了需要把自己的名字改过来，所以我应该叫朱光X，但是现在没有那么多的规矩了。
修族谱的时候，发现，原来隔壁的村子里面，和我们是一个祖先，甚至是也不知道什么地方的人，也和我们一个祖先。我们这一支朱氏，是从安徽省那边迁徙过来的，堂号我给忘记了。在老家我们家的辈份比较高，懂规矩的小孩子都给我叫爷爷，或者叔叔。
这些年，祖庙大多废弃，加上人们忙。每年清明祭祀祖先，扫墓。基本就没有什么族谱的概念了。反而广东，福建，南方人比较重视了，
根据实际情况，修谱时，女性只适宜在父亲名下注明，不应列单项。其因，一是婆家入谱了，其子孙都在“那边”；二是离婚率太高，再婚也是比比皆是，谱中如何记录？怎不能写“适某人，再适某人，又适某人”吧？虽然一女不事二夫已成过去，但这样据实而录，家族大概很难“通过”。
上世纪九十年代修了一下，去年修了一下，纯粹就是为了赚钱。古时有六十年一修谱的惯例，也符合实际需要，再长就生殁葬就易混乱了。现在各姓都修通天谱，希冀于一统世系，但基本上无成。想想也对，姓姓追溯炎黄，本身就不科学，也不符合事实。结果劳民伤财者众，还将家族历史的本来面目改得全非，得不尝失。表面上皆大欢喜，实则自欺其人，虽然有些人的世系存真，但大部分人的都是攀附名门，错追乱系，造成极其恶劣的影响。唐以前谱属官编续，不允许私造，是件很严肃的事情，高门大族很重视自己血脉传统，并以为傲，政治上也形成门阀制度来加以保证。有时皇帝对之也无可奈何，皇亲国戚都不给面子。士族起源于三晋贵族，拥有强大的经济实力。世为豪族，皇帝也要得到他们的支持才能坐稳江山。现在各姓用的的都是那些士族的世系，有些还随历史的动乱残缺不全，想想就好笑，现在人真的是在造谱。本人老谱为民国八年九修谱，至少自唐至今先人生殁葬记载清楚，保存有留侯良公勒命圣旨这很难得，北宋端阳殿大学士状元泾野吕蒙正撰原序，说明宋时已放开谱系的修撰。能确切追唐的已属凤毛麟角了，更何况追至炎黄。追至张良的都出错厄，到春秋侯公更让人更不踏实，虽传说族源可取信，世系不一定就确切，一毫勿或是原则，但近现代胡编乱造者众，深研细究少，到头来自欺其人而己。兹述修谱之弊病，为的是孝子贤孙能正确看待自己和家族的历史，不人云亦云，自欺其人。秉持一个正确的史观，就显得很重要了。
