课本中诸葛亮的出师表能否删除？教授：删除，如何评价
《出师表》，是诸葛亮在公元227年写给后主刘禅的奏章，“岀师表”，是后人给命名的。内容是诸葛亮教导刘禅，如何治国理政和为什么要进行北伐。可以说，这篇文章已传诵了一千多年。古人，对此文章的评价是很高的，“遗表不随诸葛死，《离骚》长伴屈原清，”岀师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”岳飞还曾手书过《岀师表》，看《岀师表》不落泪的，就不是忠臣的评价等。因为，《岀师表》的可读性很高，也就是一篇佷好的文学作品，“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”等文字朗朗上囗。而从政论文章角度来看，出师表也是值得一读的。“亲贤臣，远小人”，这六个字，是古今中外任何一个国家的领导者都要牢记的、都应遵循的。在《出师表》的后半部分，诸葛亮阐述了北伐的目的。一是报答先帝刘备的知遇之恩：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰（这些话都具有可读性）......”“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”这些话表现岀，刘备对诸葛亮的器重和信任。诸葛亮，对于刘备这位知遇者做到了“士为知己者用”和“士为知己死”。二是，“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这句话，道岀了诸葛亮的北伐目的——“兴复汉室，还于旧都。”而正因为北伐的目的及诸葛亮的北伐过程等，使有的人提岀了要将《岀师表》，从教材中删除，理由是：表明诸葛亮的愚忠；诸葛亮是国家的分裂者。可米粒闲聊认为，愚忠是抱残守缺的，与奋发图强、勇于改变现状的是对立的，就象清末那些死抱着祖宗之法反对改革的愚人们。而说诸葛亮是个国家的分裂者，那更没有道理了，因为诸葛亮打的是一场统一的战争。并且，诸葛亮算是愚忠，那么屈原、岳飞、陆游，辛弃疾，文天祥等呢？如果删除《岀师表》，学生们怎样理解诗圣——杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”呢？这样的例子还有佷多。当然了，在课本中删不删除此文章，是要看民意的，米粒闲聊在此仅是聊聊本人的看法。
锅子哥观点：这是13年前的事情了。
2007年4月，著名公知胡觉照给国家教育部教材司写了一封建议信，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，要撤出中学教材。
13年过去了，《出师表》仍安安静静的躺在初中三年级学生的语文课本里，可见教育部并没有采纳胡觉照的意见，看来出师表的存在性还是有的。
胡觉照为啥主张删掉《出师表》？
13年前，《青年周末》采访了胡教授，我梳理了一下，他的理由如下：
- （1）诸葛亮缺乏民本思想，他三番五次发动对魏国的进攻，为的是报答刘备对他个人的知遇之恩，全然不顾当时民众极希望休养生息。
- （2）诸葛亮就是个国家分裂主义者，人们对他的认知太不理性，已经将他推向神坛。
- （3）《出师表》文章虽美，但对于一个文学作品，首先应该看它的思想价值，看它思想上是否正确，其次才是艺术价值。
- （4）读史使人明志，使人多些理性思维，少些感情用事。《出师表》包含不健康的内容，学生会潜移默化地会受影响。
《出师表》应该删除吗？
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
陆游对《出师表》提出了很高的评价。
我们学习出师表，不仅仅是因为诸葛亮的光环，更可以学习到诸葛亮的聪明才智，学习如何写一篇好文章，对我们学习传统文化知识大有裨益。
（1）超高的文学修养。
《出师表》全文只有624个字，传世的成语却不下10个，可见《出师表》的文学价值，如，妄自菲薄、陟罚臧否、作奸犯科、感激涕零、不知所云等等，这些成语无不在日常生活中随处可见。
试问将这篇文章删除掉，这些成语的出处你如何讲解？难道说是觊觎皇位已久的“国家分裂主义者”提出的吗？
（2）作者的情怀。
“知恩图报”，在诸葛亮身上表现得淋漓尽致，“由是感激，遂许先帝以驱驰”，文章中蕴含赤诚和坚守，时至今日仍是道德的楷模。
（3）抛开时代谈古人是荒谬的。
就像在现在去质问古人为什么不用空调制冷，而费劳力让人运送冰块、找人扇凉等等，时代是变化的，像这位胡教授怎么就能判断诸葛亮没有民本思想？有什么证据能够说明呢？难道只是为了博出位，吸引别人的眼球吗？
总之，这篇文章是流传下来了，可见无论是在价值观方面还是文学价值方面，《出师表》都是无可撼动的。当然，这里也不是否定了专家学者对古人的批判性思维。自然，很多道理和事实都是通过研究和调查一步一步走出来的，但是像这样不分青红皂白的提出这样的观点，恐怕让任何人都无法接受吧。
哪个教授说的要删除《出师表》？胡说的！
此事发生公元2007年，当时时年65岁的西安市委党校教授胡觉照先生上书教育部，建议将《出师表》从中学课本上撤掉，理由是诸葛亮发动战争是愚忠，没有考虑百姓的利益，后来还有诸葛亮北伐是想当皇帝、《隆中对》是在分裂华夏等言论。
当然，最后结果如何，大家也都看到了。
胡觉照教授当时已经过了不惑、知天命的年纪，不过似乎并没有“耳顺”，反而用他开创似的思维提出了很多不同的观点，他不但有不少长篇、中篇小说问世，还有一部《异说三国》颇为夺人眼球，咱们倒是可以姑且将他建议撤销《出师表》、《隆中对》看做是他在“异说三国”。
中国有文字的历史已经两千多年了，历史在不同的时代被打扮成不同的样子，现如今这个年代，历史更是可以被演绎成各种各样的版本，一部流传至今的《出师表》真的有那么大的威力，可以让人学到愚忠？读了《隆中对》就学会分裂祖国了？
实在是滑天下之大稽
回想一下我们读书时所学到的古文，我们当时所思所想的都有什么？无外乎这个课文到底要不要背诵，是三百字的？还是五百字的？韩愈的《师说》好背还是柳宗元的《捕蛇者说》好背，有几个人想当时的历史背景呢？
真正让我们历史爱好者去读古文的，是因为我们单纯地对历史、文化的兴趣，而不是课本上的那简简单单几篇文章。
当初司马迁的外孙杨恽年幼时至爱读《史记》，后来还写了一篇类似于外公《报任安书》的《报孙会宗书》，最后因谋反而死，我们会不会觉得就是因为他读了《史记》而导致谋反，我们应该将《史记》列为禁书呢？
当一个教授不再从文化、历史角度来看待著作，而是从“异角度”来分析的时候，他便已经不再具备教书育人的本能了，更不配称之为教授了。
苍茫大地认为《出师表》不应该删除。原因如下：
一、孔明在出师表中体现的忠诚既是君对臣的忠诚，更是对季汉（蜀汉）这个囯家的忠诚，这值得我们后辈学习。
在封建时代，忠君和爱国几乎是同义词，我们不应苛求古人。
孔明的《出师表》体现的是对刘备父子发自肺腑的忠诚！“鞠躬尽瘁，死而后已"是对孔明一生最好的概括。刘备三顾茅庐的礼遇，使孔明大为感动，从此给刘备牵马坠蹬，誓死相随。孔明呕心沥血，扶佐刘备打下了蜀汉江山，刘备薨逝后，孔明又致力于平叛，所谓“五月渡泸，深入不毛"，后方稳定后，又马不停蹄，兵出祁山，五伐中原，最终命丧五丈原。这等忠诚，惊天地，泣鬼神！令我们这些后辈钦佩不已啊！
二、孔明北伐，并非简单的穷兵黩武、劳命伤财所能概括的。
孔明北伐，和后世的姜维北伐是有区别的。孔明是军事、经济两手抓。孔明是集政治家、军事家于一身的大才。他执政时代，国内叛乱已削平，东和孙权，百姓安居乐业，温饱没大问题。
孔明北伐，步步为营，是一颗红心，两种准备。如能攻占凉、雍，则增人扩地，壮大蜀汉力量，把前线前移。如进攻无进展，也是最好的防御手段。即便孔明不伐魏，魏也会伐蜀啊！
三、《出师表》还教会我们怎么去信守承诺。
所谓“君子重然诺，一诺重千金”。孔明受刘备托孤重任，从此殚精积虑，他用一生教会我们什么叫信守诺言。现今社会，诚信丢失的现象时有发生，《出师表》正好教会我们什么叫诚信！
四、《出师表》就文学价值而言也不容低估。
《古文观止》中也选录了《出师表》，《古文观止》所选作品都是精品，这从《古文观止》发行以来，文坛从来没有负面评论。《出师表》有幸入编，是当之无愧的文学精品啊！
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间"？这样的宏文，选作中学教材，已经多年，从来没有疑义。笔者作为老师，多次执教过，几乎达到熟读能背的地步。恕我直言：把《出师表》移出教材的想法，有神经过敏的嫌疑！
任何文学作品都有时代的局限性，如用有色眼睛，即便是《古人观止》中的极品，也会全都给毙掉。恕我直言：国学水平似有下降趋势，教授如古文底子深厚，技痒难耐，兴之所至，整一篇下水古文，给我辈一睹芳容如何？！
鲁迅的文章删除，岳飞的文章不要，谁是最可爱的人居然又要从课本消失啊，文天祥要不要？如今又要准备将诸葛亮的出师表拿掉了？这些都不需要了你还开语文和历史科干啥？
诸葛亮是我国历史上伟大，杰出的军事家，政治家，文学家，发明家等！我国历史上忠臣和智者的永恒代言人物！是最受人熟悉的历史人物！影响力超越一切历史名臣和几乎全部君主！
诸葛亮忠君体国，是历史名臣中治国理政的标杆！
陈寿作为曹魏政权衍生的晋朝学者，又因自己的祖上受到街亭失守备受牵连等政治和私人原由，所以在自己的历史名作三国志中以一句应变将略，非其所长来刻意贬低诸葛亮的军事谋略，成为个别后世包括当今一些学者，蓄意压低诸葛亮军事水准的唯一证据！显然历朝历代君主，历史学家等对这类谣言并不买账！陈寿本人另一个著名作品正是诸葛亮集啊！
历朝历代到当今，在朝野和民间都公认诸葛亮是历史上最杰出的军事家，政治家！家喻户晓妇孺皆知啊！诸葛孔明就是忠臣和大智慧大作为的标志！到今天一个人有作为和智慧都被冠以当今诸葛亮的称号！怎能让某些蓄意炒作的人改变诸葛亮的历史地位和军事谋略？
军事谋略看，诸葛亮被蜀汉封为武乡侯，忠武侯俗称诸葛武侯！又被晋朝称为武乡王！唐太宗李世民将诸葛亮同姜子牙，张良等一同列为武庙十人！都是为了表彰诸葛亮在军事层面高人一等的能力！我国历史上最著名最令人熟悉的军事战略名家中，论能力和地位还有影响看诸葛亮远比管仲，乐毅强！同姜子牙和张良相比都更有威望！
我认为可以删。除″鞠躬尽瘁死而后已″为传世名句外，此文思想文笔平平。不要神化诸葛亮，鲁迅就说过，《三国演义》把诸葛亮写得近于妖。诸葛亮不自量力去″北伐″，搞得蜀地民穷财尽，很弱智。
城固县车管所怎么办理汽车挂牌
要办理城固县车管所的汽车挂牌，首先需要准备以下材料：车辆购置税完税证明、机动车登记证书、车辆购置发票、车辆保险单、身份证明等。
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姓张的人祖先来自哪里，有什么演变吗
张姓在我国人口众多，据有关数据统计，张姓占我国汉族人口总数的7.07%，也就是说100个人中，就有7个人姓张，民间也有“张王李赵遍地刘”之说。
可见张姓这个古老的姓氏，成为我国的第三大姓是名副其实的，人们也由此感到好奇，张姓的祖先来自哪里，有什么演变吗？
一、张姓祖先是黄帝的后代“张挥”
张姓的起源可以推溯到远古时代，据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
黄帝为姬姓，是姬姓部落的首领，他在长期的征战中，因完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
黄帝在位期间，他选贤任能，并以德、仁、信治天下，开创了一个百姓安居乐业的盛世，成为中原民族的祖先。
他的妻子叫嫘祖，传说是养蚕治丝方法的创作者，后人尊其为“蚕神”，黄帝与她生养了一个儿子叫挚。
挚因“能修太昊之法”，又被称作“少昊”。
少昊自幼天赋异禀，又有父母的悉心教导，拥有一身超凡的本领，长大后成为了整个东夷部落的首领。
父亲黄帝驾崩后，群臣就推少昊即位，他以金德王天下，故又号“金天氏”，立国于青阳，就是现今的安徽、山东一带。
传说少昊在位八十四年，活了一百多岁，死后葬于云阳。他有好几个儿子，“挥”是其中之一，是他的第五个儿子，其官职是弓正。
在《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》等有关姓氏学的史籍中都记载道：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”。
“挥”是一个极具想象力和创造力的人，他在夜观天象时，发现弧星，即弧矢九星，位于天狼星的东南面，其形状如同天之巨弓，矢镞正对天狼星。
挥受此启发，随后他发明了弓箭和网罟，这种工具，不但能猎取天上的飞鸟，地上的走兽，河里的鱼虾，还能够减少猛兽对他们的伤害。 所以弓箭和网罟的面世，让轩辕部落奠定了军事上的强盛基础，也成为了中华民族的优秀传统文化遗产。
后来，其后代就以生产弓箭和网罟为业，因“张”的本意是张开弓的意思，他的后裔就以“张”作为自己的姓氏，在清河这片古老的土地上渔猎和农耕，并逐渐散播开来。所以，“张挥”也就被后裔尊为张姓始祖！
在生活中，我们也常常发现，这些张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，一般也都习惯说自己是“弓长张”。
张姓还有一支形成于春秋时期，他们以祖先名字中的字作为姓。晋国有个大夫解张，字张侯，他的子孙就以张为姓，并世代在晋国为官。 后来晋国发生内乱，晋国被韩、赵、魏三家瓜分后，除部分张姓留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移，成了山西、河北、河南的张姓。
此外，三国时居住在云南的南蛮酋长被诸葛亮赐姓张，他的子孙便以张为姓。据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，其世代居住在许昌，成为大姓，张姓也就由此繁盛起来。
二、张姓三次南迁的演变
在历史上，张姓是一个典型的多民族和多流源的姓氏，曾向东南和华南地区有过三次迁移。
第一次是在西汉末年，即王莽建立新朝时期。台湾屏东县《清河百忍族谱》记载，张氏祖脉在清河，后因生子众多迁入徐州，逐步南下。
元始元年(公元1年)九月十三日，一祖带领众多族人，过扬子江，分别迁往下塔衢州(现浙江)、抚州(现江西)、福州、韶州(现韶关)、汀州(现福建长汀)、赣州等处；一祖迁往建州(现福建)；一祖入湖州(现浙江)。
第二次是东晋至南北朝时期。自公元第4世纪初，永嘉之乱后，国家再度处于分裂之中，张姓先民为了，不得已背井离乡大批南迁。
第三次张氏南迁起于北宋末年。盗兵及后来的蒙古兵南下，最先入闽的是张明谦。张明谦字寓山，号建城，历任贵州都匀府尹，中丞大夫，致仕后到江西贵溪龙虎山拜谒张道陵的墓及天师府，沿武夷山南下至汀州宁化县(今福建)，爱其山水名胜，遂迁居石壁堡，成为张姓入闽的开基祖。
三、历史上的张姓名人
张姓自古就是英才辈出的姓氏，从秦汉到明清时期，出现过许许多多的杰出的张姓人物，据统计，张姓宰相多达69人，张姓科举状元达51人等。
可能有人会奇怪，张姓在中国上下五千年的历史长河中，历经二十六史，八十多个王朝，怎么就没有张姓皇帝？
据说玉皇大帝姓张，名叫张有仁。他在天堂有着至高无上的权利，为了彰显自己独一无二的特权，他就下令，民间的皇帝不能让张姓人来做，所以历史上就没有姓张的皇帝了！即便有，也是昙花一现！
当然这也只是传说，不过话说回来，历史上那些杰出的张姓名人，他们为中华文明的发展都做出了极大的贡献，其功绩已经远远超过了有些碌碌无为的皇帝。
历史上的张姓名人代表如下：
张良：西汉谋臣，安徽毫县人，刘邦称其"运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
张骞：西汉外交家，陕西城固县人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
张衡：东汉科学家、河南南阳人。他发明了"浑天仪"、"地震仪"等。
张陵：人称张天师，江苏丰县人，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人，著有《伤寒杂病论》，被后世尊为医圣。
张遂：唐朝天文学家，河南南乐人，他是历史上第一个测出子午线的人。
张旭：人称"草圣"，唐代大书法家，江苏苏州人。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。
张德成：清末人，他是抗击八国联军的义和团首领。
结语：
张姓是一个极富开拓与进取精神的家族，人丁兴旺，支脉众多！
从先秦时期，他们就不断迁徙到各诸侯国乃至世界各地。经过近5000年的繁衍后，现在张姓已经成为我们中华民族大家庭的最重要的成员之一了！
张姓的人祖先来源有二，一个黄帝之孙张挥，一个是源于春秋时期晋文公的重臣解张，严格意义上来讲，现在姓张的人不姓张，而应该姓姬，张只是氏而已。
在古代，人们的姓名由四个部分组成，一个是姓，一个是氏，一个是名，一个是字。如张氏的祖先之一解张，他的姓是姬，氏是解，名是张，字是张侯。
说到这里，可能就有人会发出疑问，为什么解张姓姬，是解氏，他的后世子孙为什么没有继承他的姓和氏，却变成了张氏呢？要想弄清楚这个问题，我们得弄清楚中国古代的姓和氏的来源及其特点。
姓的来源
早在母系氏族社会，人们就有了姓，姓最初诞生是为了区别血缘，保证优生优育，避免近亲结婚。
姓最初的含义是指生殖，如《说文解字》所说：
姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。
在词义的不断发展过程中，“姓”逐渐引申为生下孩子的女性，又由此引申为女性剩下来的子孙的通称。如清代王念孙所说：
姓者，生也，子孙之通称也。
因此，“姓”产生于“知母不知父”的母系氏族社会，源于氏族女性始祖的名号，也是氏族（部落）的称号。因此，著名的上古时代八大姓都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞等。
氏的来源
氏的出现要远远晚于姓，最早应该在原始社会晚期才形成。随着人类不断的繁衍，一个氏族内部就会形成各种血脉分支，为了区分这些血脉分支，于是就出现了氏，因此，氏是姓的分支，主要用来区别子孙之所出。
在远古时期，姓不能更改，但是氏可以，人们可以随意根据分支先祖的特征给自己取一个氏。归纳起来，氏的来源主要有一下几种：
1.以祖先建立的王朝为氏
如夏、商、周，王氏也是这三代的嫡系王室子孙。所以，如果从血脉上来追溯的话，夏、商、周、王四个氏是非常显赫的。
2.以祖先的封国为氏
如齐、赵、燕、宋、刘、萧、江等，这些氏都是来源于祖先的封国。
3.以祖先的封邑为氏
以楚国王族为例，楚国王姓为芈，王室子弟封在罗田的，后世以罗为氏；封在屈地的，后世以屈为氏，如屈原；封在叶地的，后世以叶为氏等等。
4.以祖先的官名为氏
如司马、司空、乐（乐正）、史（史官）、师（师尹）、卜（卜正）、陶（陶正）等。张氏先祖之一张挥的“张”是官名，职事是主管弓箭制造。
5.以祖先的居地为氏
如后世的西门、北郭、百里、南宫、北宫等等。
6.以祖先的字或者谥号为氏
以祖先的字为氏的，如后世的张氏分支（解张，字张侯），孔氏（宋公孙嘉，字孔父）等。以祖先的谥为氏的，如后世的庄（楚庄王，谥号为庄），穆（秦穆公，谥号为穆）等。
当然，除了以上几种常见的情况以外，还会有其他随机取氏的情况。
古代姓和氏的关系
从以上可以看出，姓是氏族的称号，氏是宗族的称号，氏是姓的分支。在中国古代，姓不可以变，氏可以变，氏可以根据宗族的实际情况发生变化。如源自于张挥的张氏，他们的祖先姓姬，结果以张挥的官职为氏。又如源于解张的张姓之人，他们的先祖解张姓姬，是解氏，后世子孙却变成了张氏。
汉代以后姓氏合一和现代的姓
汉代以前，区分一个人的姓氏很麻烦，人们有姓，有氏，而且氏还可以变。汉代以后，为了简单区分一个人的血脉渊源，人们将姓氏合二为一，只根据实际情况选择其中的一个，而且将之固定下来，发展到后来就成了我们现在所看到的姓。其实我们现在的姓有的是古代的姓，有的是古代的氏。比如我的老公姓的就是姓，而我则姓的是氏。
现代张姓的祖先是黄帝之孙张挥和晋国解张
现代张姓的祖先有二，一个是黄帝之孙张挥，张挥的后世子孙把祖先的官职作为氏。
另一个是晋文公重耳的重臣解张，姓姬，是晋国的公室，祖先是周武王姬发的儿子唐叔虞，被封在了晋国。
解张追随晋文公有功，晋文公继位以后封他为大夫，后来解张在齐晋鞌之战中也表现非常出色，是晋国在鞌之战中打败齐国的关键人物之一。
如果追源的话，现代的姬、解、张，尤其是解和张，关系是非常亲密的。
张姓的祖地和历史演变
在历史上，张挥的封地在青阳，即河北清河张氏，而解张的封地则在张城（山西临猗），这两个地方应该是张姓之人的发源地。
魏晋南北朝以前，张姓之人多活动在晋国旧地，以河北、河南、山西为主，魏晋南北朝以后，民族大融合加速，张姓开始从这三地向全国迁移，之后逐渐传播到世界各地。
虽然后世也有很多改姓张的，但这些人并不是张姓的主流。
写在后面的话
有一次给学生上课，学生问我古代的贵族都发展到哪里去了，我笑眯眯地在教室里画了一个圈，说，你们都是贵族后裔，随便拿出一个姓，就可以追溯到三皇五帝那里去。
比如，张氏，张氏姓姬，黄帝就姓姬。再比如我，我的祖氏是祁，源自于春秋时晋国的祁奚，祁奚是晋献侯的第四世孙，也姓姬，也可以追溯到黄帝那里去。
因此，如果按照姓氏来追溯祖源的话，所有的中华儿女都来源于共同的先祖，大家同祖、同宗、同血脉，都是炎黄子孙。
中国本身就有着十分悠久的姓氏文化，再加上广阔的地域，所以也就孕育出了许许多多不一样的姓氏，而对于一个家族来说，姓氏其实就是延续的一种标志。由于中国国内本身就有着很多不一样的姓氏，所以不同姓氏之间的人口也会有着一种明显的差距，有一些人口可能会达到上千万，而有一些仅仅只有几万人，可以说差距还是比较明显的。比如说张姓其实也是一个大姓，那么他的祖先到底是谁呢？
张姓人的祖先到底是谁？
既然说到张姓的源头，那么时间轴上也肯定要追述到远古时期，这里就要提到挥公，他本身也就是华夏始祖黄帝的孙子，但是也并非继承帝位的人选，而张挥早就已经被分为弓正，他的封地就在清河，而在死后也就葬在濮阳。正是因为这个原因，所以在接下来很长的一段时间里，也就会出现张姓祖先来自于清河和濮阳的说法，不过这种说法是否可靠，还是有待商榷的。
春秋时期的发展
张姓人士在进入到春秋时期这个时间段，根据史料的大部分记载，可以说是已经进入到最为重要的发展阶段，河东解邑张城此时成为重要的发祥地，很多张姓族人在此定居。
当时的张老、张侯全部都是晋国的大夫，张老的后代张良是汉朝开国的功臣，解张则被张姓的一部分后人奉为祖先，张氏族人大部分身份显赫，家族的实力非常强大，给了他们稳定发展的外部条件。
在西周战国时期，张姓人群开始慢慢扩散，大部分是定居在山东，河南，河北，陕西以及山西等众多的地方，这时候张氏家族人数开始扩增，但是后期也出现了比较大的变化，不过总体人数还是趋于稳定的。
秦汉时期的扩张
张姓人士在进入到秦汉时期时，基本上已经开始进入到四川，大部分都是三晋贵族的后裔，而在接下来的楚汉之争中，史料当时记载的很明确，许多张氏人位居高职，也曾建在此战争中立功立业，有些更是因为贡献巨大最后被封爵封侯。
接下来很长的一段时间里，张姓人群开始朝着西北地区开始进行扩张，凭借着家族的强大实力，在北方地区成为了一大姓。同时西汉刘侯张良的后裔，这时候也开始从陕西进入到江苏，接下来进入到江南地区。在进入到西汉末年的时候，张姓早就已经繁衍到了浙江，还有福建等南方地区的城市，可以说在我国很多地区都有着安居。
在进入到魏晋南北朝时，由于少数民族的入侵和北方的战乱的影响，张姓人群为了避免战争带来的侵害，开始大量向南方迁移，同时也有一部分人由于家族情怀，选择了继续留在西北地区发展。
宋明时期到达顶峰
到了宋明两朝时期，由于大规模战乱的减少，社会经济迎来一个高速发展期。而此时的张姓人口同样到达了一个顶峰状态。
比如在两宋时期，张姓成为了当时中国的第三大姓氏，其人口约490万，占总人口的6.3％。而到了明朝，虽然张姓人口仅增长到560万，且在全国的占比也降低了，但是，他的人口在当时中国的姓氏排行榜上排到了第二。
