为何有“湖广填四川，麻城占一半”这种说法
我的祖先李明皇是清乾隆从麻城喜鹊河迁入夔州府的，我曾多次在网上查了，麻城没有喜鹊河，但有洗脚河，可能后来是听别了，听说当时不愿迁入夔州，官兵把他们房子烧了，然后捆绑强迫迁入夔州府，我们这里的人都说祖先是麻城迁来的，麻城占一半之说一点不假。
这句话却有来历。现在来麻城寻根的四川人，很多人都说他们祖上来自湖广麻城孝感乡，家谱上都有明确记载，是有证有据的。当时麻城的孝感乡，中心位置在城东不远的沈家庄一带，至于孝感乡涵盖的地域，目前说法不一，有待考证。湖广填四川与江西填湖广，都是明初二至三代的大移民，孰前孰后也有争论，如果湖广填四川在先，那么现在祖籍麻城的四川人，其祖上应该都是麻城土著；如果江西填湖广在先，则当时迁四川的移民，就既有湖广人，又有江西人了。现在的麻城人，据各姓族谱记载，其祖上几乎大多来自江西，麻城土著占的比例很小。这个事实可以证明，当时迁蜀的移民，可能土著占绝大多数，迁麻城的江西人占少数。从各姓族谱上，偶然也发现有“迁蜀”、“适蜀”的记载，但很少，这大概可以佐证上面的说法。
假的，这是满清对张献忠的刻意夸大污蔑之词。近代热兵器时代的民国时期军阀混战都没听过那么夸张的说法。
我们四川的主要民众先秦时期诸侯秦国，吞并巴蜀之后，将其纳入疆域，作为北方秦国的后方粮仓。
后续楚汉相争，刘邦被项羽分封为汉中王，管辖地四川就成了刘邦等北方集团的势力范围。
汉末三国时期，蜀汉刘备，带领关张两兄弟，以及诸葛亮、赵云、马超等一大批北方人士组成的集团入主，南平孟获，奠定了蜀汉集团，形成了三国鼎立。
我查了下麻城离河南很近，虽然也是北方语系，但属于江淮官话片区，受中原官话影响较大。距离我们四川很远。
我们四川虽然也说的是北方语系，但位于长江以北受陕西影响更甚，属于北方语系分支下的西南官话。
既然号称“填”，那应该是人数远远超过我们四川本地人，那怎么被我们这些少数的四川本地人同化了填过来的口音呢？
这太奇怪了吧？
要说填川，那也是秦国、刘邦等、刘备等一批北方中原的人填过来，形成了和普通话大同小异的官话分支才正确。
至于湖广大部分是荆蛮、百越话为主。
和北方官话格格不入，不止和北方话不相通，南方不同越族部落相互之间都是”鸡同鸭讲“。
我是麻城人，来谈一淡这个问题。我在武汉等多地打工，遇到过很多的四川人，几乎都亦口同声地说，据族谱上说，我们的祖先是从麻城迁移过去的。现在有很多回川的人去麻城认祖祭祖，为此，麻城政府特此花大量的人力物力建了一个大型的，考感文化乡都为方便四川的亲人祭祖而建的…………既然，族谱上写的不会错的，但为什么那么的四川人是麻城迁移过去的呢？？我个人认为，大家看过，铁血红安，里面有你打麻城县城，于成龙，里面，也是攻打麻城。现在的将军县，将军乡都在麻城（注，红安原属麻城，没黄安县……还有清朝十大奇案之一，麻城奇案。说明了麻城这个地方的人特别爱闹事，且多出事，再据民间传说多次有说要出皇帝，又要出很多大小官员，朝廷为了破坏风水，将大部分的人迁移远方，让地方地广人稀，一来也出了乱子，＝来便于管理。所以形成了湖广填四川，麻城占大半……个人据多方分析））
湖广填四川应该是历史，我认为四川现在许多四川人的原祖籍应该湖南湖北广东广西福建等等，不然四川各地有那么多会馆，还有四川人各种姓氏的来源都在湖广，比如杨姓有一支，排班辈口口相传为“映厚传家远诗书继世昌”，在网上查，却为“仁厚传家远诗书继世昌”，这个“仁”字，在湖南人口中就念“映”字，四川的杨姓一代代口口相传，最后就将湖南口音的“仁”，用“映”字给传了下来，所以倒推这支杨姓应该是祖籍湖南。
听前辈的传说，我川南王姓也是从湖广省麻城县孝感乡迁移入川的，尽管现在无法考证，凭个人的想象、当时的麻城县所辖应该比现在的孝感市地域面积还要宽，又或许当时的湖广省可能只管辖了几个县…………
估计原来【500年前】的四川因乱臣贼子太多，朝廷无法控制【一波未平一波又起】风波…………
命令张献中进驻四川、绞灭叛乱……
因为、张献忠神威太大，大刀往空中一挥，方圆百公里的人头自然落地，收命太多…………
所以、后来才会有湖广填四川之说……
如有不够祥尽之处，还请各位看官指正…………
京九客运确定要过红安县城吗
当然，一定要经过红安县城并在县城东设高铁站。这是六七十万红安儿女多年的夙愿和渴盼，更是十四万红安革命英烈早年献出鲜血和生命的追求。红安山多人密，没有什么富庶的资源，只好盼望国家在交通方面给予给力援助，让闭塞的红安能早日融入国家快速发展的大潮，让红安跟上时代发展的步伐，是解决红安发展的迫切需要。
愿国家及湖北省的领导充分考虑红安发展的需要，将早已规划好的京九客专经过红安县城并设立高铁站的规划早日实施落地。l
这是全体红安人的期待，更是十四万红安革命先烈在天之灵的殷切期待。
盼望着，早点到来。
京九客运走红安七里坪应该问题不大，因为红安红色革命精华都在七里坪，所以红色旅游向北倾斜，而实体经济向南发展！最后很大可能发展为七里坪红色旅游区，和八里经济特区，被武汉合并。所以京九高速到不到县城还真不好说！
请用一种文化特色，来说出美丽的家乡，可以吗
我的家乡并不美，低矮的草房，苦涩的井水。我的家乡——红军之乡！
一、红军文化
巴中，红色文化独具特色。曾经的中国第二大苏区，拥有12万优秀儿女参加红军，4万巴中儿女为革命献出了宝贵的生命。
二、民俗文化
古老的民间文艺——薅草锣鼓
薅草锣鼓，又名“锣鼓草”，在薅包谷（玉米）草时由上下歌郎击鼓鸣包锣演唱。薅草锣鼓是巴人留下的一种古老的民间文艺。它的功能似“巴渝舞”为集体劳动时的“战地歌舞”。歌郎击锣鼓歌唱，参加集体劳作者评锣鼓节奏起“舞”达到以齐功力，调动劳作节奏，提高劳动效率之目的。歌郎演唱的内容丰富，从“金鸡开口”到“收工放鼓”再唱到“金鸡闭口”都有歌可唱。
唱出男女情的薅秧歌——薅秧歌。
巴中人薅秧时手杵一根竹棒，用右脚薅秧，一般为集体劳作，薅秧有唱薅秧歌之称。 薅秧歌词为七言，曲调由四个乐句构成一个完整的曲调。都是一个人领唱，众人邦合。内容很少反映薅秧草质量，大部分为反映男女情。
民间“耍龙灯”——舞龙
舞龙，民间谓之“耍龙灯”，主要从正月初一至十五日举行。龙的类型有：彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种，其中火龙最有特色。 耍火龙时要用烟火冲烧，民间谓之“烧花儿”，烧掉秽气。其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等。
巴中市的一大特色——山歌
山歌即在山野唱的歌。山歌是巴中市的一大特色，全市农村有丰富的山歌，从内容上看以情歌为主，其它内容的山歌为辅；从曲调上看有平腔和高腔两大类，但以平腔为多；从演唱形式上看有独唱、对唱、一领众合（薅秧歌），以独唱为从。从山歌演唱形式看以对歌最有特色。即以问答形式的对答演唱。
巴渝舞
历代记载它的典籍史志颇多，对其起源也各说不一，但大多肯定它无论是在古战场，还是在民间乃至在宫廷都非常流行，在古代的军事、政治以及音乐艺术史上占有非常重要的地位。
非物质文化遗产
2006年，四川省巴中市申报的“巴中背二歌”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，
多谢邀请，简单说俩句中不中？俺的家乡是洛阳，名字很响亮！有一种文化是村名，常带的字有，沟，屯，驾，营，前面冠字姓，还有其它等等等。很多村名与唐朝有关，又是遇驾，又是引驾，这村名是说李世民呢！洛阳城西南有个龙池沟，位秦岭东末端凤尾之地也，地势稍高，抬眼可望见周王陵，还有洛阳城。相传武氏则天，赖在此地多年，只一个字不走，最烦大臣屡谏，沟北数里有粮仓，为催武氏移驾，大臣故烧之，至今此地遗有黑炭颗粒，有很多，百姓人称这是火烧麦，见后方失火，武氏无奈，拖到秋后移驾，靠南的延秋地名始得，洛河北岸有九营，半环龙池沟而驻兵，洛河南岸有十八屯，军马强壮听从唐朝庭的命令，屯和营，多以驻军长官的姓命名，到现在村名仍沿用。洛阳有个白碛村在城东，村不大基本都是白姓，皆为白居易的后代，进龙门对面白园不用买门票，说是去拜祖宗，烧纸上香一般在清明，白氏家原世传有家谱一册，可惜原本于上世纪八十年代，被日本人想法买去，现只有复印本在当地。龙池沟东有个孙旗屯村，族谱上名子上溯到孙武，他作的孙子兵法很有名，旁边村也有很多孙姓，却与此无关，各有各的祖宗。明朝的将军通源和通渊，是洛阳的俞氏先人，世居于龙门，三，二十年前的龙门街，多为俞家后人，以龙门为中心，俞家又分支多处在附近。中国有我们美丽的家，大家小家家家有文化，洛阳的村镇和寨子，每一个都有传说，典故和故事。文化文化文化，本小子常为一口饭挣扎，无时无力去研究它，时间不早啦，就胡说到这里吧！
八一南昌起义（南昌），革命的摇篮（井冈山），将军县（兴国），药都（樟树），瓷都（景德镇），才子之乡（临川，也是黄安石故乡），道教始祖地（鹰潭），八大山人（新余），文人之乡（修水，也是黄庭坚的故乡），飞流直下三千尺指的是，庐山，婺源之美，没有之一，江湖盛传“五百钱”就在江西丰城及萍乡上栗，几乎江西每个地方都有名人留下足迹及故事，数不胜数，鄙人才学书浅还有很多地方没说到，望补充，谢谢！也衷心希望各地朋友前往江西，鄙人荣幸之至，感谢！
河南临颍老家的喝汤文化
临颍人日头西（傍晚）以后见面打招呼，如果是饭点前一般都问喝汤了没？如果是过了晚饭饭点了就问喝了汤了吧！问啥见面要问是否喝汤呢？河南人晚上问喝汤，其实就是问吃饭了没有，之所以问吃饭了没有，主要是以前太穷了，经常吃了上顿没下顿，能吃饱饭就是一种幸事，是农民的一种幸福，比问你好不好更接地气更实在。
临颍人早上中午叫吃饭，晚上叫喝汤，早饭和晚饭一样是馍和稀饭炒菜，菜多以素菜为主，甚至是菜干，蔬菜成熟的季节会把菜摘了晒干储存，到了冬天或者荒年可以拿出来吃，例如芝麻叶、红薯叶、萝卜干等。肉类在改革开放以前农民也就逢年过节才会吃点。富裕的地主以及达官贵人平时可能有机会吃肉，比较人家有钱，农民是比不了的，农民只要没有断粮就说明年景是好的，但是从历史来看，咱们这个地方容易闹天灾，旱灾、水灾、蝗灾经常出现，农民随即便会流离失所，为了生存逃荒要饭卖儿卖女都是有的，如果你看过1942这个电影，上面说的好不夸张。
临颍人说汤是指早晚的稀饭，跟众所周知的排骨汤、鸡汤是不一样的，土话叫糊涂，最简单的稀饭就是水烧开然后加入面糊，和面糊是个技术活，很多人刚开始学烧稀饭面糊和不好会有疙瘩，喝稀饭时候喝到面疙瘩说明是新手烧的，稀饭以土锅台大黑铁锅烧出来的最好喝，什么都不用放，只放面糊熬至发黄，香味扑鼻，这是很多中原人记忆中妈妈的味道。之所以要喝这种食材最简单的汤，还是跟咱们这里的贫穷有关，例如到了灾年，剩下一把面的话，做成馍不够一个人吃，但是和成面糊烧稀饭，多添几碗水，够一家人喝了，这种情况下根本没法考虑营养的问题，能吃饱就行，久而久之哪怕物质不匮乏了，也养成了喝汤的习惯了。
河南临颍老家见面为啥说：喝汤了没有？吃了没有？
烧汤时候也可以放别的食材，例如放红薯就叫红薯稀饭，能不能叫做汤，咱们有自己的标准，就是有没有和面糊，有面糊了才能叫稀饭，是汤，没有面糊只能叫茶，例如放的红薯在水里煮，没有和面糊，就只能叫红薯茶，放绿豆的就叫绿豆茶，放大米就是米茶，反之放了面糊了，就可以叫红薯稀饭、米汤。这里也说明咱们在物质匮乏的年代对好面（和面糊用的小麦白面）的重视，说好面是汤的灵魂也不为过。
咱们中原地区的知名作家李佩甫（许昌人）小说羊的门（据说是以临颍南街村为原型的小说）中曾说，咱们这地方属于绵阳地，几千年来每次有战火都要席卷这个地方，被战火祸害无数次，人换了一代又一代，这种地域的人有一种特殊的性格，你说是圆滑也好，说装傻也好，说大智若愚也好，总之为了活下去。
河南临颍老家见面为啥说：喝汤了没有？吃了没有？
（图片截自李佩甫老师的小说羊的门）
见面问一句吃了没或者喝了汤了没？生人熟人都会这么问？你看不出是真诚还是客套，然而除了问好之外再说一句“上屋吧”，那多半是真诚的，咱们平原上的人没有山可以依靠，对屋的安全感很有依赖，所以房屋的墙叫屋山，房顶叫山脊。
河南临颍老家见面为啥说：喝汤了没有？吃了没有？
临颍人对别人说上屋吧，就是邀请别人进家做客的意思，通常会说上屋来喝茶吧、上屋来烤火吧，咱们中原地区说喝茶其实就是喝白开水，烧开过的水叫茶，没少的叫凉水，可能也是因为吃饭都吃不饱，哪有茶叶，但是毕竟是礼仪之邦，以开水代茶，如果显得更重视客人会放点白沙糖叫沙糖茶，生活条件好的时候也会买茶叶，放茶叶了就叫茶叶茶。上屋喝茶容易理解，那上屋为啥要烤火，中原地区冬天还是很冷的，以前除了粮食匮乏，烧火的柴禾也匮乏，更别提煤炭了，咱们经常看电视啥的见别的地方冬天有炕啥的，为啥咱们这平原这块没有，不是因为不冷，而是因为没有烧烤的物资，平原地区人口稠密，柴禾都是不够的，不像山区，地广人稀，虽然粮食也不多，但是在山上拾柴禾总是可以的，所以除了做饭烧柴，烤火取暖烧柴得省着点，大冷天客人来了，在屋里烧柴烤火，也是对客人的重视。
现在生活条件好了，以前的生活习惯也慢慢的改变了，但是对故乡的感情永远不会改变，以上是我一个临颍农村80后的人对家乡一些习惯的认知，不一定对，但是这代表了我家乡的理解和热爱，祝愿我们的家乡越来越好。
湖北最具有特色的，是“过早”文化。湖北人吃早饭叫过早，丰富的早点开启了市民一天的忙碌生活。热干面、豆饼、面窝、小笼包、水饺、蛋酒、米粉、鳝鱼面……丰富多样，数不胜数。
在湖北，早饭地位重要，容不得忽视。吃好了早饭，一天都有劲。有时候，在街边会看到拿着早饭边走边吃的人。“七哒波？”也是湖北人早上碰面了打招呼的一种方式。
惠安，位于福建省泉州市的东南沿海，这里是泉州湾与湄洲的中部，东面是台湾海峡。惠安的历史悠久，早在北宋是就开始设县。而且这里的文化底蕴丰富，素有“海滨邹鲁”、“雕艺之乡”、“渔业强县”、“建筑之乡”等美誉。惠安融中原文化、闽越文化、海洋文化之技艺精华，汇成独特的南派雕艺，形成集雕艺设计研发、加工安装、销售服务等为一体的完整产业链，是中国石雕之都、中国民间艺术(雕刻)之乡。惠安女因其迷人的民俗风情，长期以来是艺术家、摄影家、游客关注的群体，也是惠安对外宣传的重要品牌。惠安浓郁的民族风情、美丽的自然风光深深吸引了来自全国各地的艺术家。历史是一座城市的根，而文化则是一座城市的魂。惠安已置县一千多年，这里的历史文化底蕴深厚，地域文化魅力独具特色。
黄冈市目前有哪些规划
黄冈市目前正在规划着“黄冈新时代发展战略，构建开放创新、共享发展的区域性现代化生态体系”。该规划将从国家战略、省会战略、市委要求出发，重点围绕乡村振兴与教育扶贫、交通运输与物流便利化、气血循环与能源安全保障三大方向，加快高标准片区和一体化新片区的形成；加快服务式政府体制改革；加大小微企业扶持力度；实施多部门协同工作机制。
同意拆黄冈，奔小康。：红安、麻城组建新的地级市~麻城市或大别山市, 黄梅、武穴、蕲春组建新的地级市~蕲州市，英山、罗田、浠水、团风继续跟黄州，黄冈市更名黄州市。皆大欢喜👏👏👏
格局稍为大点：鄂东三市区划调整。1、黄团浠＋鄂州＋黄石市区＋大冶，重组一地级市；2、红安＋麻城＋罗田＋英山，重组一个地级市；3、蕲黄广＋阳新，重组一个地级市。如何？！
黄冈城区缺少城市的感觉，像个面积很大的乡镇。尤其是老城区，狭窄的门面店铺，老旧低矮的房屋，找不到一条有现代感的街道。高楼大厦之间也是随处可见破旧房屋，有些旧房子甚至不如乡村集镇。所以，要提升黄冈的城市品位，首先要解决好市容市貌问题，该拆的拆，该装修的装修。其次是老城区要大改造，全部挤在一起都能闻到屁臭味了，要有城市绿地、休闲广场等。
根据公开信息，黄冈市目前的规划包括：
推进三大都市圈发展工作，加快建设“一枢纽、四中心”，即国际综合交通和物流枢纽、国家制造业中心、国家科技创新中心、专业性金融中心和国际交往中心。
建设科技新城，着力培育一批省级、国家级“专精特新”企业，壮大“小巨人”企业阵容。
推进主城崛起，加快建设“一枢纽、四中心”，即国际综合交通和物流枢纽、国家制造业中心、国家科技创新中心、专业性金融中心和国际交往中心。
加强科技创新和人才引进，建立完善“专精特新”企业培育工作机制，制定培育方案，明确培育目标和措施，形成省级、国家级专精特新“小巨人”企业培育有机衔接的梯度培育体系。
此外，根据市政府工作报告和政协委员的建议，黄冈市还提出了推进主城崛起的具体措施，包括加强与光谷、武汉高校的合作，承接一批研发在武汉、生产在黄州，引才在武汉、用才在黄州，孵化在武汉、转化在黄州的科技型企业等。同时，还提出要加快推进黄州科技新城建设，打造成为光谷产业创新发展的重要承载地。
总的来说，黄冈市的规划和发展重点主要围绕科技创新和城市建设等方面，旨在推动经济社会发展和城市转型升级。
黄冈市区太弱，应与团风和巴河融城，加快大市区建设。由于经济落后，市区主干道建设有些落后，黄冈大道应尽快延伸至赤壁湖，赤壁风景才真正有一条风景主轴线，提升文化中心地位。团叶黄沿江一级公路应尽快建设，加快叶路洲长江内河大桥建设，突出长江生态优势。黄州江滩公园和赤壁风景区应纳入市区重点工程，打造5A赤壁风景区，搞活老城区。其次应重点建设长河公园，白潭湖公园，黄婆汊公园等水生态保护，加快城东新区大发展。燕巴大桥应尽快动工建设，提升临空经济区建设优势，加快与巴河一体化发展。林湾风景区应纳入市区大工程，提升大规划战略，打造5A风景区。
衡阳县有哪些乡镇
衡阳县有25个乡镇：樟木、岣嵝、栏垅、板市、樟树、大安、溪江、长安8个乡；西渡、集兵、杉桥、井头、演陂、金兰、洪市、金溪、界牌、渣江、台源、曲兰、三湖、关市、库宗桥、岘山、石市17个镇。
