历史上鉴真东渡日本，到底带走了什么，让后人诟病
唐朝的鉴真大和尚东渡日本，除了给日本带去了佛法外，还给日本带去了文化、礼仪、律法、中医、豆腐、茶叶、农耕等技术。可以说鉴真大和尚凭借一己之力将日本的文明程度提升了五百年，为后来日本超越中国奠定了基础。当然鉴真大和尚没有想到日本人富强后就会侵略中国，给中国带来深重的灾难；他当时只是想弘扬佛法，普度众生。鉴真大和尚是日本佛教律宗开山祖师，是著名医学家；日本人民称鉴真为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
鉴真大和尚是唐代律宗僧人，俗姓淳于，扬州江阳县人。晚年他受日本高僧礼请，东渡传律，履险犯难，前后六次东渡日本，尽管他双目失明，但是最终抵达奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩，同时他将大唐先进的农耕技术、冶炼技术、医疗技术传给了日本，促进了日本社会的整体发展。中国人常说，大唐在日本、大宋在越南、大明在韩国，指的就是日本接受的大唐文化十分多，想体验大唐文化可以去日本看看。
鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎，他为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。
鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等认为他们的行业技艺均为鉴真所授。日本的医学多数从朝鲜传来，水平低下而药物昂贵，普通百姓都看不起医生。鉴真大和尚在弘扬佛法时也行医救人，传艺授道，许多人都学会了鉴真的医术，提高了日本的中医水平。另外鉴真大和尚还将豆腐的制作方法传授给了日本人民，改善了日本人的饮食；鉴真大和尚又将茶树带到日本，发展了日本的茶道。
1266年前，鉴真等人终于在第六次成功东渡日本，他不仅为日本带去了佛经，还有中国的医药、书法及日常生活用品。据传其中最著名的东西就是王羲之的一副行书真迹《丧乱帖》，被日本宫内厅视为镇宫之宝。
首先要明确的是，鉴真东渡促进了中国文化在日本的流传。尤其是在佛教戒规、中医医药和书法艺术等方面，鉴真对日本都有很深的影响。对于《丧乱帖》流入日本，其实也是文化交流的一部分，谈不上用诟病来形容。
鉴真，大唐僧人，公元688年生于广陵江阳（今江苏扬州），是南山律宗传人，也就是专门修持戒律的僧人，他也是日本南山律宗的祖师爷。
公元742年，在日本僧人荣睿、普照的邀请下，鉴真不顾弟子的劝阻，毅然答应二位僧人的邀请。由于唐朝限制私自出海以及海上的恶劣天气，鉴真先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛，荣睿病逝，鉴真双目失明。
公元753年，鉴真搭乘日本遣唐使团的船东渡，同行弟子中包括女尼三人、弟子十四人及胡人安如宝、昆仑人军法力和占婆人善所。鉴真一行于次年一月到达萨摩国川边郡秋妻屋浦，也就是今鹿儿岛县川边郡秋目浦。
一个月后，鉴真在隆重的仪式下进入首都奈良。同年鉴真就在奈良东大寺设立戒坛，日本奈良家率先受戒，成为日本的正规受戒之始。鉴真被任命为大僧都，成为日本南山律宗始祖。五年后，鉴真建立的唐招提寺开基。
鉴真携带大量的佛经、佛像、佛具、医药、书画等到日本，虽然其双目已失明，但他还能协助校写佛经的讹误，用嗅觉鉴定一些草药。他的同行弟子也将自己擅长的雕塑﹑绘画﹑建筑等技艺，在日本进行了传播与推广。
鉴真熟识中医之方，当年日本皇太后病危时，鉴真所进药方及时有效。据日本的史料记载，鉴真当时只需用鼻子一闻，就能辨出药草种类和真假。他将东汉张仲景的《伤寒杂病论》的知识在日本广泛传播。
鉴真留下的《鉴上人秘方》，成为日本汉方医药的鼻祖，其中有三十六种草药都是鉴真带往日本的。鉴真与弟子在书法方面的造诣也很深，他在第六次东渡时，携带了王羲之的丧乱帖、王献之的行书及其他书法五十卷。
这些书法对日本书道的形成起到了巨大的促进作用。鉴真本身就是书法名家，他的“请经书贴”被日本奉为国宝。鉴真为中日两国的文化交流做出了很大的贡献，在两国都享有很高的声誉，被誉为文化交流使者。
王羲之的行草真迹《丧乱帖》是书法中的瑰宝，此帖的确是在唐代传入日本的，有专家考证说是鉴真东渡日本时带去的，一直秘藏在日本皇宫达千年之久。《丧乱帖》是王羲之赠给朋友的一封书信，写法极为自然。
专家研究显示该贴的书法体式更接近王羲之书法的本来面貌，因此《丧乱帖》也是研究王羲之书风的重要材料。从《丧乱帖》上所盖的半个印章来看，该贴应是一个长卷，后来被截断，现今只能看到剩下的部分。
鉴真带去的这些书法真迹，促进了日本书法的大力发展，最终使得日本的书法走上一条独特的道路。以现代的眼光来看，王羲之的草行真迹流传到日本，确实有些遗憾。但在唐代，那却是真正的文化交流。
公元763年，来到日本十年的鉴真大师在唐招提寺圆寂，终年76岁。大师去世的消息传回扬州时，扬州僧众全体为鉴真服丧三日。鉴真去世一千二百年后，中日佛教界都举行了纪念活动，鉴真的成就被日本誉为天平时代文化的代表。
鉴真的六次东渡
第一次东渡，公元742年，鉴真与二十一名弟子及四名日本僧人装备造船东渡，后被师弟诬告其造船勾结海盗攻打扬州，一行人被官府缉拿，首次东渡失败。
第二次东渡，一年后，鉴真一行十七人，及雇佣的各类手艺工八十五人，再次东渡。结果有船在长江口遇风浪沉没。修整后再出海，又遭大风漂至舟山小岛，东渡失败。
第三次东渡，又因越州僧人想挽留鉴真，便向官府控告日本僧人引诱鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。第三次东渡就此作罢。
第四次东渡，鉴真决定从福州购船自阿育王寺出发，一行三十人刚到温州便被截住，原因是鉴真弟子担心其安慰，向官府哭求阻拦师傅。第四次东渡即告结束。
第五次东渡，公元748年，鉴真与荣睿、普照等共三十五人，再次从崇福寺出发，在东海上又遭遇强风袭击，漂流十六天后到达海南岛，一年后鉴真北返。
第六次东渡，又四年后，日本遣唐使来到扬州，再次恳请鉴真东渡。因唐玄宗欲派道士去日本被拒绝一事，鉴真不准出海。后来鉴真一行秘密来到苏州黄泗浦，搭乘遣唐使大船扬帆出海，一个多月后终于东渡成功。
这个问题老梁来回答。
首先俺问大家伙一个问题，中日一衣带水，您信吗？
哈哈！总之俺是打心眼里不信，就那长了一张比鞋拔子都不好看的老驴脸的安倍晋三，他整的那些个事，居然能稳坐小鬼子那破岛子第一把交椅，您就应该知道小鬼子心里头在想啥！
所以有关小鬼子事，您宁可信世界上有鬼，也不能信小鬼子那张破嘴！
哎！这事弄的，凡是和小鬼子的事有关的，俺就没好气，一个问题引来一堆牢骚。好了，咱言归正传，接着扯提主这鉴真这事。
俩高僧
咋说呢？咱大华夏地头上有两出访的高僧，一曰玄奘，人称三藏法师，咱后来人都爱叫他唐僧，人家的故事在西夏时期那敦煌壁画中都有，经过后代们的不断演绎，这就成了咱大华夏地头上不断的重复重复再重复播放的《西游记》。这人高，实在是高，不远万里为咱大华夏求取真经，毕竟佛教就是打印度传过来的。
所以人家玄奘法师和鸠摩罗什以及真谛并称为佛教三大翻译家。
这另一个就是大和尚鉴真六次偷渡去日本，给小鬼子那破岛子带来了先进的科技，啥医药，啥建筑，啥书法等等给小鬼子捞了不老少的好处。
王羲之那《丧乱帖》，王献之真迹三幅，以及各种各样的书法就有五十件，现在都搁了小鬼子地头上，成了小鬼子的国宝。鉴真对咱大华夏的本草研究的相当到位，给小鬼子那里留着《鉴上人秘方》，还有张仲景的《伤寒杂病论》的知识，还给小鬼子带去了三十六种草药，搁现在小鬼子都开始在国际上抢注各种各样的中医药方了。为小鬼子做出的贡献那是真真的。据说铸刀的技术也带了过去。
这一家伙下去，把个小鬼子心肝脾胃肾给拔高了拉大一截，小鬼子进步的不止是一星半点儿的，这份功劳大大的。
说道这里，估计有小伙伴要说了：“人家带过去的东西，那都是明面上的东西，小鬼子早早晚晚都得学会了，没啥大不了的？”
是啊！早早晚晚就学会了。这早能早多久，这晚又晚多久，一年十年还是一百年？别忘了，小鬼子上个世纪那技术很好，这些个技术搁人家地头上，那也是明面的东西，但就是卡你脖子，就是怕你学会，晚一天学会了他都开心的不要不要的。到现在这些个技术都烂大街了，人家才扣扣索索的拿出来。
其实玄奘和大和尚鉴真有一些是相似的，咱不妨比划一下。
比划一下
玄奘法师他也是偷渡的，没有得到当时官府的批准，您别看《西游记》里边有啥通关文牒，这物件在真实的玄奘法师的身上是没有的。
那么为啥玄奘法师要去取经呢？这是因为玄奘法师那是个熟读经书的人，不管是北方流行的经文还是南方流行的经文，他都知道，可他越是读，越是感觉搁过去翻译过来的经文，理解不一样，注疏也不一样，一段重要的理论居然会出现分歧巨大的理解，所以人家就产生了想要瞅瞅原文的想法，这就有了西行的事。
就这么单人独马行程五万里，去了印度的佛教中心烂陀寺取经，这一去就用了十七年，各种学说那装了一肚子。
回来的时候带回来一百五十颗佛骨舍利，佛像七尊，经文六百五十七部，这么多东西一个人弄回来的。
俺就在想，平时从菜市场提个西瓜回来，俺都觉的这胳膊不是自己个的了，人家这拿回来多少东西，这是咋拿的？厉害！
人家回来就整翻译，解释《金刚经》中的《般若波罗蜜多心经》只有一千字，解释的清清楚楚，而鸠摩罗什翻译的《金刚经》很长的，想要消化得需要一点时间。
前后翻译出来的佛典就有七十五部，一千三百三十五卷，还著有《大唐西域记》把沿途的一百一十个国家以及传闻中的二十八个国家的地理文献，物产，习俗都有详细记录。人家就用脚下那俩大脚丫子走遍了整个印度。
圆寂的时候，送葬的人群就达到了百万，最后被当时的朝廷葬在了大唐护国兴教寺。
后来到了近代，1943年的时候，小鬼子在南京偷偷的就把玄奘法师的灵骨舍利给挖了出来，结果这事被大华夏子民给知道了，抗议这事。
汪精卫这面子挂不住了，这就和小鬼子交涉，最后这灵骨舍利被分为三份，一份留在了南京玄武湖，一份留在南京汪精卫开办的文物保管委员会，另一份被请到了北平，这到了北京的这份被小鬼子给偷偷的分开好多份，其中一部分拿去了小鬼子那破岛上了。
《玄奘》
北平留下来的这部分又分为四份，北京，广州，天津和成都各分了一份。
到了1956年的时候，尼赫鲁来访问大华夏，就提出想要礼请一份，经过批准把天津那份，送了出去，去了印度烂陀寺玄奘学院纪念堂供奉。
好吧，玄奘是带回来的，鉴真是带出去的，而且带出去的是各个方面的东西。
小到日用品，大到各种建筑，很多啊！
比方说，咱电视里老是能瞅见的那味增，这是啥东西？其实就是黄豆整的豆瓣酱，这玩意也是鉴真整过去的。搁到现在小鬼子整个汤汤水水啦，煮个大白菜啦，玩个火锅啦，都离不开这东西。据说小鬼子那面条一年搁那破岛子上能卖出去一百亿份，其中一半就是味增味的。
前头咱不是说了吗？中医药啥的，搁现在小鬼子都拜人家是小鬼子中医药的鼻祖。
鉴真在小鬼子哪里待了十年，被小鬼子誉为文化之父，律宗之祖，相当高的评价。
好了，咱就写到这里吧，大家伙自己能判断了。喜欢的加个关注，顺手点个赞呦！
鉴真东渡是一次著名的历史事件，然而在东渡的背后，实际上是日本朝野为了限制佛教发展而邀请的鉴真。另外，此次鉴真东渡，不仅给日本带去了佛法，更为日本带去了我国大量先进的科技文化，以及珍贵的国宝，此举也让日本社会获得了极大的发展。
从唐朝和日本的白江口之战后，日本是彻底被打服了，从此之后，日本不断地派遣唐使来中国学习。甚至直接学习唐朝中央集权的政体，开始了大化改革。
改革的过程中，很多日本百姓为了避税而自行剃度，宣布出家，成为了名义上的和尚。当时，日本政府看到这种情况非常着急，收不上税又该如何维持政府的正常运转呢，于是他们又开始深入研究唐朝的解决办法。
经过研究，唐朝百姓不可随意出家，必须要经过高僧受戒，如此便可以避免百姓为了逃税而自行剃度的情况。不过当时的日本并不太清楚受戒的具体做法，因此才物色唐朝的高僧，希望他们可以东渡日本言传身教。
当时，日本为了学习唐朝先进的文化技术，派遣了很多遣唐使。这些遣唐使中有两位日本僧人名叫荣睿、普照，他二人极力邀请鉴真东渡日本，讲授佛法。
实际上，唐朝时期往返日本是一件难以想象的事情。由于造船技术的落后，每个跨越大海的人都面临着生命危险，日本的遣唐使死亡率甚至高达一半。
面对这种情况，对佛教有着狂热信仰的鉴真并没有退缩。而且当他听说东瀛百姓异常崇尚佛教时，他前去日本的信念更加坚定了。
由于唐朝禁止国人随意出国，所以鉴真只能选择偷渡。前四次，鉴真准备了很多工匠技师、文化典籍，但由于每次出海都遇到风浪或者遭到举报而被迫终止。第五次出海后，鉴真被吹到了海南岛，在这里停留了一年后返回扬州。
此时的鉴真已经65岁高龄，而且因为身体问题已经失明。但他还是没有放弃东渡传播佛法的信念。
终于，日本第十次派来了遣唐使，在遣唐使回日本的时候。鉴真偷偷的登上了他们的船，顺利到达了日本。
此去日本，鉴真为日本带去了医圣张仲景的《伤寒杂病论》，并为日本人留下了一本《鉴上人秘方》的医书，此书被誉为“日本汉方医药之祖”。
其实带医疗技术这种事无可厚非，毕竟大部分宗教传播时，无论是和尚、道士、牧师都需要学一点医术，然后以医术治病救人，从而顺利传教。后来，鉴真还为日本国王圣武天皇治好了病，从而使得地位得到了很大的提升。
除了医术之外，鉴真还带去了很多与佛教无关的唐朝先进技术。比如唐朝最先进的建筑技术，时至今日，鉴真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好无损。
另外还有饮食方面，比如豆豉、豆腐、茶叶等物的制作方法。
最后说一下最让人诟病的东西，那就是书画。鉴真东渡时从唐朝带走了各种名人书法真迹50卷，其中最著名的就是王羲之的行书《丧乱帖》真迹，以及王献之的两幅作品真迹。
从某种程度上来讲，鉴真可以算的上是文化间谍了。但也有一种说法，鉴真促进了中日文化的交流，主要是让汉文化得到了更广泛的传播，从这个层面上来讲，鉴真东渡实际上是有贡献的。
前几年，流落海外的圆明园兽首被国外拍卖行拍卖出数亿元的高价。文物追讨不回，让国人心痛不已！但实际上少有人知，历史上评价不错的鉴真和尚在远赴重洋，到日本传扬佛法的时候，带去的东西，在今天看来，比圆明园的兽首珍贵多了。
日本自古以来就非常崇拜中华文化，当时日本非常希望有德高望重的大师去日本宣扬佛法，便求到了鉴真和尚处。对于强者，日本人向来是姿态摆得很低的，鉴真和尚受到感动，便起了心答应了日本人。
历史上鉴真东渡，前五次都失败了，但鉴真不畏艰难，毫不气馁。即便因为第五次出行失败而双眼失明也不放弃，终于第六次他成功了。这一次与他随行的人有24人，其中和尚和尼姑就占了17人。
历经艰险，鉴真终于抵达日本萨摩，并随后收到了日本天皇的隆重礼遇。鉴真东渡不仅为日本带去了佛法，更是带去了中原先进的文化和技术，就像文成公主吐蕃和亲一样，极大地促进了日本的经济、社会和文化发展。
不仅如此，鉴真还是发个文化人，他还带去了王羲之父子的行书帖真迹，如今王羲之的《丧乱帖》还在日本宫内厅收藏，由于太珍贵平时很少展出。
其实这也算是另一种文物的流失了吧，毕竟当时唐玄宗是不准他出海的。也就是说东西是他偷偷带走的，怪不得在这方面有人把他和王道士相提并论。
大家好，弹指千年为您解答！
鉴真是唐朝僧人，在历史上曾先后六次东渡，并在66岁高龄的时候成功到达日本，历史教材上描述他东渡是为了弘扬佛法、传律授戒，实际上他给日本带去的可不仅仅是佛法。而这也是他让后人诟病的基本原因！
公元753年12月鉴真东渡到达日本，他先是校正了日本经书中大量的翻译错误，同时鉴真也给日本带去了大量的书籍（医术、书法、建筑、农业）、先进的技术、先进的文化，而日本从那个时候起就学习了大量的中国文化、艺术、制度等等。可以说鉴真的东渡让日本少走了一千多年的弯路。
可以说是日本人是很精明的，他们选择性的学习了我们的很多东西之后，又改良成为了他们自己的道。比如在学习了我们的琴棋书画之后，就变成了他们的棋道、茶道、花道 等等，中国的武术他们也学了然后变成了他们的武士道 ，而中国的科举制度、內宫太监制度他们没有学。
那么争议来了！一直以来对鉴真东渡总有两种截然不同的看法：
有人认为：鉴真东渡使日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。同时他传播中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
也有人认为：鉴真的东渡是毫无意义的，是吃饱的撑着的行为。你促进了日本的发展，对我们自己有什么意义呢？本意去弘扬佛法，实际上带去了先进的技术。结果日本人佛法没学会，倒是把技术学会了为后来的侵略打下基础，这不是搬石头砸自己脚的行为吗？
这两种观点大家怎么看呢？
结束语：一只蝴蝶翅膀的抖动都能影响世界，而鉴真的旅途，又造成了什么影响呢？
明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何
大家好，我是历史漫谈君。今天和大家探讨一下建文帝朱允炆的下落之谜。
朱允炆是明太祖朱元璋的孙子，太子朱标之子。洪武二十五年，其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙。朱允炆在太祖朱元璋死后，继位为帝。朱允炆在位期间，增宽刑省狱，严惩宦官，改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，取得了一定的成效。
朱允炆认识到被朱元璋分封在各地的藩王是巨大的威胁。于是他动手削藩，可是操之过急，燕王朱棣趁势起兵靖难。燕王军事能力极强，手下士兵英勇善战，朱允炆的军队胜多败少。
建文四年，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆开门迎降，京师遂破。
燕兵进京，四处寻找朱允炆。活要见人，死要见尸。他为啥这么着急呢？废话，当然急了。朱允炆活着不要紧，朱棣可以弄死他，他死了更好，朱棣可以安心做皇帝。可是，竟然找不到了……
那朱允炆到底咋样了呢？后世有这样几种主流说法。
一是死亡说。当时燕王军队攻城时，皇宫起火，大火熊熊燃烧。火势扑灭后在，灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认。据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子的尸体。朱棣当机立断，哭着说哎呀侄子你咋这么糊涂啊！言外之意很明显，不用找了，这就是朱允炆，他死了该我来当皇帝了。官方的记载当然只说皇帝及其长子已死于难中；否则，燕王就不可能名正言顺地称帝了。但这种可能性较小。
二是出逃说。出逃说比较复杂，容我细细说来。
据说朱元璋临终前曾经给朱允炆一个盒子，说到走投无路时就打开它。到朱棣攻城时，朱允炆突然想到这个盒子，打开一看，里面是一把剃刀，一张度牒。得，这不是让我出家吗。朱允炆一想，出家就出家，还是命重要，于是就在心腹太监的陪同下逃出了皇宫……对建文帝有同情心的臣子也多持这种态度，认为建文帝没死，只是躲起来了。
几十年后，有人说在云南驿见到一云游老僧。老僧在墙壁上题诗一首，扬长而去。根据诗的内容判断，他就是建文帝。
那么建文帝真的遁入空门了吗，我们看看朱棣方的一些材料。
朱棣知道自己和皇位不是合法取得的，一直提心吊胆，并秘密地寻找建文帝的下落。他在陆上派遣胡濙（ying）寻找，海路则派遣郑和寻找。
“帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出，先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。
从这句至是疑始释，并且他们交谈了那么长时间，我们可以看到朱棣终于找到了建文帝的下落。
朱棣自己也不相信朱允炆自焚了。根据上面材料来看，朱允炆应该是出逃了，得以保全性命。但他的下落却被胡濙找到，朱棣有没有派人去灭口就不好说了……
