“籍贯”是什么?我们为什么要填写“籍贯”?它还有存在的意义吗,2022河南高三复读高考报名流程

访客62024-04-07 12:44:51

“籍贯”是什么?我们为什么要填写“籍贯”?它还有存在的意义吗

在我国,对籍贯的定义并不是祖籍,而是出生时祖父的居住地。因为近三四十年来我国的人口大范围流动非常普遍,所以在实际操作一般会以祖父的户籍所在地或祖父的籍贯作为参照。如因特殊原因不能确定祖父居住地的,随父亲籍贯;如因特殊原因不能确定父亲籍贯的,登记本人出生地为籍贯。

“籍贯”是什么?我们为什么要填写“籍贯”?它还有存在的意义吗,2022河南高三复读高考报名流程

比如本人的一位同学,他的祖父是当年跟着王震将军进军新疆的老兵,后来在乌鲁木齐市附近的昌吉市定居了下来。我同学和他的父亲都是在新疆出生的,但他和他父亲的籍贯却都是山西省稷山县,也就是他祖父的籍贯。

再比如本人,本人的女儿是在江苏省扬州市出生的。她出生时我父亲在居住在苏州,但只是因为做生意而暂住、并没有苏州户口。所以,在给我女儿登记户口时,籍贯一栏填写了我父亲的户籍所在地江苏省兴化市。当然,我父亲的户籍所在地和籍贯是一致的,所以不存在“到底该填报哪个”的问题。如果祖父的户籍所在地和籍贯不在同一个地方,这个要具体来看了——有的地方会要求按照祖父的户籍所在地来填报、有的地方则会要求按照祖父的籍贯来填报,似乎并没有一个明确的规定。

中国人最讲究“根”、讲究“认祖归宗”,所以一般情况下在填报籍贯时,如果祖父的户籍所在地与籍贯不一致,通常会以祖父的籍贯为准、但也并不绝对,以祖父户籍所在地为准的情况也是事实存在的。本人认为,填报祖父的籍贯为自己的籍贯似乎更加符合咱们中国人的“祖先认同”观点。因为只有这样,才能使得父系的籍贯一直保持不变,从而达到“不忘根本”的效果。无论传承多少代,籍贯永远都是祖先曾经生活过的那个地方。

平心而论,随着我国经济的腾飞,人口大范围流动越来越普遍,本人的户籍就几乎跨越了大半个中国——因为读书,先从江苏省兴化市迁到了四川省成都市;因为工作,再从四川省成都市迁到了江苏省扬州市。至于扬州市下面的市辖区,后来因为换房、本人的户籍几乎迁了个遍……但本人的籍贯却一直都是江苏省兴化市。因此,籍贯对于确定人口的居住地,其实并没有任何现实意义!籍贯似乎真的已经到了可有可无的境地。那么,为何还要填写籍贯呢?

说到底,还是因为咱们中国人的“祖先认同”。随着人口大范围流动的普及,全国各大城市都有大量外地人定居,本人也是其中的一员。因为人口组成复杂、外地迁居定居人口众多,在很多地方,方言等等已经沦为了小众。比如深圳,虽然是广东省深圳市,但广东话在深圳并不普及,很大一部分“新深圳人”在日常交流中说的都是普通话。如此一来,很多古老的东西都会随着时间的流逝而消失,包括方言等等。久而久之,将来的孩子们很可能叫自己的“根”在哪里都不知道了!

别说是深圳那样的大城市了,就连本人的女儿都不会说方言,无论是本人家长的兴化方言还是我的夫人说的扬州方言,都不会说……唯一能让她记住自己是“兴化人”的,就只剩户口本上的籍贯——江苏省兴化市!即便如此,我女儿都不愿承认她是“兴化市”并一再强调:“我是在扬州出生的,我是扬州人!”可想而知,如果没有籍贯,谁还会记得自己的“根”在哪里?自己的老家在哪里?

按照中国的户籍法律,籍贯,是指公民出生时,其祖父的户口所在地。

根据公安部公通字[1995]91号文件,公民的籍贯应为本人出生时祖父(爷爷)的居住地(户口所在地);祖父(爷爷)去世的,填写祖父去世时的户口所在地;祖父(爷爷)未落常住户口的,填写祖父(爷爷)应落常住户口的的地方;公民登记籍贯后,祖父又迁移户口的,该公民的籍贯不再随之更改。

换成大白话,就是,你的籍贯=你出生的时候,你爷爷的户口所在地(精确到地级市或者县)。

比如说:爷爷原本户口在山东济南,爷爷的籍贯是湖北武汉。

大孙子出生了,大孙子的籍贯就是济南。后来爷爷把户口迁广东深圳了,爷爷的籍贯还是湖北武汉,大孙子的籍贯也还是济南,然后小孙子才出生,那么小孙子的籍贯就是深圳。

籍贯,就是祖居地或原籍,详细是指祖父及父系祖先们的长期居住和出生的地方。

想要追溯DNA,请回籍贯去寻根。那里有你的血统来源地,那里能说明你从哪里来。

填写籍贯当然意义重大。因为,看一个人是不是高瞻远虑、深明大义、诚实守信、善良孝顺,首先看他是不是懂得感恩,是不是忘了长辈忘了本,是不是忘了祖宗忘了根。不忘者可能会事业有成、前途无量或成为国家栋梁;忘了者一定会成为一个不好说算什么人。

籍贯是什么意思,说来话长。

1、古汉语当中“籍贯”的含义。

在古代,籍和贯是分开使用的。

单个籍的字面意思是指一个人的家庭对朝廷负担的徭役种类,也就是指其所从事的职业,如“盐户”(专门为朝廷煮盐以服役的)、“军户”等。

单个贯的字面意思指一个人的出生地,如“乡贯”、“里贯”。

2、“籍贯”的现代含义

在现代汉语当中,籍和贯不再单独使用,而是连在一起作为一个词语使用。籍贯,现代汉语当中是祖居地或原籍的意思,指祖辈居住地或个人的出生地。

3、“籍贯”作为一个词语,现在主要应用在户籍和相关的人事档案当中。

根据公安部公通字[1995]91号文件的规定,公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地(户口所在地);公民登记籍贯后,祖父又迁移户口的,该公民的籍贯不再随之更改。

4、实际上,现代户籍登记资料当中,有不少项目意义已经不大,但是一直保留下来,比较明显的是“籍贯”和“成分”。对于一个人来说,祖居在哪里,上辈是农民还是工人,确实没有很重要的意义了。

朱元璋建立明朝以后,社会迎来了安定发展的大好局面,但人口数量极低。大片大片的土地没有人耕种,无数村庄变成废墟,可是山西的情况却正好相反,因为山西的地形都是山,易守难攻,所以很多军队都没打进来,避免了战乱,另外,由于其他地方经常闹灾荒,山西那些年竟然风调雨顺,百姓的生活相比其他省,简直是天堂。所以山西的人口不但没减少,反而还增加了。很多其他省的百姓出来逃荒,都是往山西跑。

根据明初的人口统计,当时全国的总人口不到6000万,只是一个山西省就有400多万人,是人口最多的省份之一。

针对当时的形势,于是就有了后面的明初大移民,大量的人口从山西等地,移民到河南、河北、安徽、山东等地。前后一共持续了近50年,涉及人口达到了几百万人,覆盖了大半个中国,是世界史上规模最大的人口大迁移。

其中移民最大的一次就是山西大槐树移民,我的祖先就是在那次移民中随着移民队伍有一路要饭移居到山东蓬莱的。在那里一直居住了上百年。

到了1896年,由于连年遭灾,农民颗粒无收,饿死的农民不计其数,可是清朝政府却依旧禁关。一些饥不裹腹的农民不顾禁令,为了能吃上一口饱饭,成千上万的农民冒着被惩罚危险,闯过“山海关,到土地肥沃的北方定居,这就是“闯关东”,我的太爷就是在那时和“闯关东”的大队伍来到辽宁黑山,到了黑山,太爷搭起了土坯房,开垦了10几亩良田,娶妻生子,并且有了三男两女包括我的爷爷在内五个孩子。

1922年,太爷为了让孩子学上一门技术,有吃饭的本领,把爷爷送到了吉林扶余县学木匠,利用三年时间,爷爷学会了做桌椅板凳衣柜、衣柜、家具、农具等等,并且娶妻生子,在这里定居下来,由于爷爷有手艺,经常到附近的四乡八镇给人家打家具,所以,即使爷爷有包括父亲在内的5个孩子,吃饱饭也不成问题。

我的父亲在18岁时参军了,成为一名军人,退伍后被安置在长春市工作 ,并且在长春娶妻生子安了家。而且相继有了我们兄弟姐妹四人。

因此,我在上户口时,籍贯问题一直不知道怎么写,有的说写山西、有的说写山东、有的说写辽宁黑山、有的说写吉林扶余、还有的说写吉林长春 ,为此,我咨询了属地p出所户籍员,她说应该写吉林扶余,并且解释到:籍贯就是你出生时,你祖父的户口所在地 不能确定祖父居住地的,随父亲籍贯;不能确定父亲籍贯的,登记本人的出生地。因此,我的籍贯应该算是吉林扶余县,山西、山东、辽宁只算我的是祖籍,不能算籍贯。

那么,我们为什么要填写籍贯呢,户籍员解释,其实,填写籍贯也没有什么特别的意义,伴随着城市化的加速,人口流动变的越来越快,愈来愈多。换句话说对下一代、更下一代人而言,他的籍贯、户口和他祖辈出生地的已沒有很大关联了,但是在考公务员和事业编制是还是要考察这一项的。

我觉得,在多年以后,户口上的籍贯已经不是很重要了,但是,看到户口上的籍贯,可以勾起我们对家乡的想念,和对自已祖上先人的心怀感恩,这类“根”是流动在血液循环系统中的,更能让我们体会到我们从哪里来,根在哪里 ,另外,如果大家都正确填写籍贯,更能让我们容易找到一脉传承的同一家族亲人。从这两点上看,还是有这一定的意义。

从概念上来理解,籍贯一般是指自己的爷爷所在地,也就是说爷爷的籍贯是哪里就可以确定你的籍贯在哪里。

那么为什么我们要填籍贯?我觉得从我国传统来讲,这是一种文化所致。因为我们中国很注重乡土概念,或者是说很注重一个人的出生地,那么一个人的籍贯,实际是表明一个人的来源,你自己的根在什么地方。所以从文化的意义上来讲,籍贯保留还是有一定的意义的。因为在我们现实当中经常讲自己的老乡,那么老乡的依据是什么?当然标准也可以很不同,但是其中很重要的一条就是你的籍贯。就比如说我现在在武汉生活了20多年,但是我的籍贯是江西,所以我还是认为江西是我的老家,江西人是我的老乡,当然户籍贯在填写的时候不仅仅到省,还要填写到所在市和县。

但是在实际的我们的现实当中,籍贯实际上已经没有很大的现实意义了。因为现在不管你是在找工作还是在你的各种现实生活当中,籍贯对一个人的影响已经不是很大了。比如说我们在找工作的时候,别人要找当地人,那么实际上当地人指的是你户口所在地,而不一定是你的籍贯。

2022河南高三复读高考报名流程

报名流程:(1)考生2022年10月份交身份证、户口本和上年的高考准考证,学校提供学生基本信息给教育局(2)班主任带证件去教育局审证件(3)学校领取学生报名序号和密码,组织学生网上报名并完善个人信息,进行网上缴费(4)到学校采集学生信息(指纹录入)、照相(5)一般次年3月份安排学生体检 签字。

1、报名申请:考生须携带本人户口簿、二代居民身份证毕业证书、学籍等材料的原件或复印件到所在区县申请报名(如果是复读培训机构,班主任会协助考生提前准备好相应的报考材料)。

2、信息采集:报名点读取考生身份证基本信息,并现场拍照,采集考生的图像信息。

3、领取密码:考生完成报名申请、材料交验、现场信息采集后,可领取考生号和网上报名密码。

4、网上报名:考生本人凭考生号和网上报名密码登录“教育考试院官网”或“招考信息网”进行报名;报考时,考生须准确填报学业水平选择性考试科目,考试科目采用“3+1+2”模式(注意:复读生无需参加合格考)。

5、校验信息:报名点集中审核报名考生信息,并提交报名数据。

6、报名缴费:高考报名审核通过之后,考生须网上缴纳报名费。一经缴费,不予退费。

7、信息确认:考生现场核对报名信息,本人在《普通高考报名登记表》上亲笔签字,不得代签。

如何鉴定钧瓷?钧瓷有哪些特征

  1. 钧瓷的乳光蓝釉是靠釉中的液滴状分散相对短波蓝光的散射作用而呈色的。突破了单色的范围,巧妙地利用氧化铜的作用,通过烧成其间氧化焰和还原焰的相互转化,使传统高温色釉由单一的青瓷发展为五色的多彩釉。

  2. 钧瓷著名的釉色有玫瑰紫、茄皮紫、葡萄紫、丁香紫、海棠红、朱砂红、鸡血红、玫瑰红、胭脂红、火焰红、天青、蛋青、梅子青、天蓝、海蓝、月白、鱼肚白等,以朱砂红为贵。

  3. 钧瓷的窑变花釉,色彩丰富,釉层晶莹,釉中红里透紫,紫中藏青,青中寓白,白中泛红,五彩争艳,辉映竞芳。

  4. 看胎质,钧窑由于是用还原焰烧成的,因此,无釉的胎质表面(主要是器物足部)一般呈酱黄色。

  5. 看造型,钧瓷的造型明代以前多为生活用品,具有明显的时代特征。

  6. 看工艺,古钧瓷制作为手工成型,诸窑是手拉坯和印坯。

  7. 看釉色,从时代特征看,钧瓷的不同时代有不同的釉色,如唐代是黑釉蓝斑,宋代的紫红花釉,宋元两代的天青、天蓝、月白釉等。

  8. 看底足,宋代官钧窑底足一般抹有芝麻酱色釉或较稀薄的青白釉。

  9. 钧窑的故乡在今河南省禹州市,以市辖的神垕镇一带的窑厂最为集中和著名,禹州市境内发现古钧窑址147处,经专家认定历史上不同朝代的窑炉就有260多座。

记载钧瓷(窑)的文献,基本已是清代或民国了。比如雍亁时期《陶成纪事碑》记载:“均釉仿内发旧器,玫瑰紫,海棠红,茄花紫,梅子青,驴肝马肺五种。新得新紫,米色,天蓝,窑变四种”。其中均釉,是指唐英仿烧的均窑色釉,由于李自成攻陷禹州设均平府,故有“均窑”之名。清宫旧藏钧窑器皿,完全符合唐英仿烧的均釉诸色,器底清宫使用铭款足以证明清代烧造。又如民国《饮流斋说瓷》记载:“宋窑最有名者有五,所谓柴汝官哥定是也。更有钧窑,亦甚可贵也”。由于柴窑窑址还未可知,当时又没有实物鉴证,于是去柴加钧组成宋代五大名窑。

《水经注》记载:河南阳瞿县有夏亭城,夏禹始封于此,为夏国。

《竹书纪年》记载:夏禹之子夏启,即位夏邑,大享诸侯于钧台,诸侯从之。

钧窑出自钧州,钧州就是禹州,古称阳翟隶汝州。靖康之役,阳翟归金管辖,大定二十四年始名钧州。明神宗时,为避帝王名讳,改钧州为禹州。崇祯末年,李自成第二次攻陷禹州,设均平府,均平县。清续明制,设禹州。民国去州为县,设禹县。解放后仍设禹县,1988年改为禹州市。

宋代钧窑从何谈起呢?从太祖陈桥兵变,至徽宗国破家亡,几时有过供奉朝廷?宋钧、官钧之谓,纯属无稽之谈!

寂者讲:“柴窑不可见,唯有禹州钧”。古人生产因地制宜,就地取材,古代窑器都有显著的地域特征。考古证实,唐三彩窑场遍及长安与洛阳一带,唐三彩蓝釉就是采用钴料烧造而成。五代时期,以唐三彩随葬的风俗逐渐淘汰,促使烧造窑场工艺创新,直到柴世宗命烧进御器,柴窑御批流传于世。即:雨过天晴云破处,者般颜色作将来。

《诗经》云:“青出于蓝,而胜于蓝”。在古人眼里,青就是蓝,天青就是天蓝。

雨过天晴,蓝天白云。云破处,是指阳光穿透云层刹那间,五光十色,霞光异彩。这般颜色就是锦绣山河,宏图未来。柴世宗旨意,不仅仅只是天青之色,而是要在天青之上秀出一片斑斓色彩。

公元959年,柴世宗北伐契丹染病而亡,半年后赵匡胤陈桥兵变取而代之,柴窑消失。宋徽宗执政,听闻柴窑御批深受感染,以定州白瓷不好用为由,指定汝州烧造青瓷,说明汝州就是柴窑之地,不但具有天青之色烧造经验,也有烧造天青之色必备条件。

综上所述,史上柴窑与汝窑的烧造之地就在阳翟,钧瓷不过明朝以来复古创新。

今传世钧瓷即使真老旧也绝大多数不见宋官钧瓷,两岸故宫所存也不是宋官钧。宋官钧在金人入宫前就秘密转移或毁掉了,连官钧窑也毁了…当时宫存就与记录不符,其实到金人手全是民钧…“地上龙”的瓷绝不会留存落入金人之手…根据古人的描述,宋至元的民钧与宋官钧相去甚远,不可同日而语:

⑴民钧:釉面润泽度不高。紫釉不能“汗漫全身”,只是局部出现。(宋官钧:釉面润泽,紫釉“汗漫全身”,内外一律)

⑵民钧:多数釉薄。有的釉厚但不匀,垂流。多数有明显的棕眼。(宋官钧:釉厚而匀,不垂流,不存在明显棕眼)

⑶民钧:釉色不管深浅浓淡,达不到浑然一律。(宋官钧:釉色浑然一律)

⑷民钧:紫斑或红斑浮于釉面,大多轮廓比较清晰,弥漫程度较低。(宋官钧:紫斑或红斑不浮凸,与釉面过渡自然而平滑,相溶程度极高)

⑸民钧:普遍没有蚯蚓走泥纹。(宋官钧:蚯蚓走泥纹很普遍)

⑹民钧:普遍垫烧。(宋官钧:普遍支烧)

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